فإنمار هو أبو بجيلة وخثعم، وقد تيامنت بجيلة إلا من كان منهم بالشام والمغرب، فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار. وجرير بن عبد الله «١» صاحب رسول الله ﷺ من سادات بجيلة وله يقول القائل: لولا جرير هلكت بجيلة ... نعم الفتى وبئست القبيلة وكذلك تيامنت الدار أيضا بخثعم، وهم بنو أقيل بن أنمار، وإنما خثعم جبل تحالفوا عنده فسموا به، وهم بالسراة على نسبهم إلى أنمار. وإذا كان بين مضر واليمن فيما هنالك حرب، كانت خثعم مع اليمن على مضر «٢» . ويروى أن نزارا لما حضرته الوفاة، قسم ماله بين بنيه الأربع: مضر وربيعة وإياد وأنمار. فقال: هذه القبة لقبة كانت له حمراء من أدم، وما أشبهها من المال لمضر، وهذا الخباء الأسود وما أشبهه لربيعة، وهذه الخادم، وكانت شمطاء، وما أشبها لإياد. وهذه البدرة والمجلس لأنمار يجلس فيه. وقال لهم: إن أشكل عليكم الأمر فى ذلك واختلفتم فى القسمة، فعليكم بالأفعى الجرهمى. وكان بنجران. فاختلفوا بعده وأشكل أمر القسمة عليهم، فتوجهوا إلى الأفعى. فبينا هم فى مسيرهم إليه إذ رأى مضر كلأ قد رعى، فقال: إن البعير الذى رعى هذا لأعور. فقال ربيعة: وهو أزور. وقال إياد: وهو أبتر. وقال أنمار: وهو شرود. فلم يسيروا إلا قليلا، حتى لقيهم رجل توضع به راحلته، فسألهم عن البعير، فقال له مضر: أهو أعور؟ قال: نعم. قال ربيعة: أهو أزور؟ قال: نعم. قال إياد: أهو أبتر؟ قال نعم. قال أنمار: وهو شرود؟ قال: نعم، هذه والله صفة بعيرى دلونى عليه. فحلفوا له ما

(١) انظر ترجمته فى: الاستيعاب الترجمة رقم (٣٢٦)، الإصابة الترجمة رقم (١١٣٩)، أسد الغابة الترجمة (٧٣٠)، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢)، طبقات خليفة (١١٦، ١٣٨)، تاريخ خليفة (٢١٨)، التاريخ الكبير (٢/ ٢١١)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٠٢)، تهذيب الكمال (١٩١)، تاريخ الإسلام (٢/ ٢٧٤)، العبر (١/ ٥٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٧٣)، خلاصة تذهيب الكمال (٦١)، شذرات الذهب (١/ ٥٧، ٥٨) . (٢) انظر: السيرة (١/ ٧٨) .