فتعينت التاء فقالوا: تُرَاث١، وتُجَاه٢، وتُكاءة٣، وتقوى٤، وتوراة٥، وتالله٦، وتخمة٧، وتولج٨ غير ذلك. فلمَّا ثبت إبدال التاء من الواو في هذه المواضع وأشباهها مع انتفاء تعذُّر التصحيح وتطرق التغيير قبل الإبدال واجتماعها مع ما يضاد وصْفُه وَصْفَها، واسْتِلْزَامِ مخَالَفَةِ بعض الفروع الأصلَ تعين إبدالها منها في الافتعال الذي فاؤه واو؛ لثبوت هذه الأمور كلها فيه. أمَّا تعذُّر التصحيح فَبَيِّنٌ؛ لأنَّ الواو ساكنة وقبلها كسرة. وأمَّا تطرُّق التغيير فَبَيِّنٌ - أيضًا - لأنَّ "فَعَلَ" أصل لافْتَعَل، فلو لم يكن فيه تغيير إلاَّ تسكين فائه لكفى في تطرق التغيير. وأمَّا اجتماع الواو مع ما يُضاد وَصْفُه وَصْفَها فَبَيِّنٌ - أيضًا - لأنَّ الواو مجهورة والتاء مهموسة.

١ التراث: المال الموروث وأصله: "وراث"؛ لأنَّه من الوراثة. ٢ تجاه أصله: " وُجاه"؛ لأنَّه من الوجه. ٣ تُكأة أصلها: "وُكأة "؛ لقولهم: توكأت. والرواية في ب: "تكاء". ٤ أصلها الواو بدليل قولهم: "وقيت" فهو فَعْلَى منه. ٥ أصلها: "وَوْرَاة" فَوْعلة من "ورى الزند"، والبغداديين يرونها: تفعلة ٦ أصلها "والله" أي واو القسم. ٧ أصلها: وخمة؛ لأنَّها من الوخامة وهو الوباء. والرواية في ب: "تحفة" وهي صالحة للتمثيل؛ لأنَّ تاءها مبدلة من الواو. ينظر اللسان (تحف) . ٨ تولج: فَوْعَل من "ولج يلج". والبغداديون يرون أنَّها تفعل. ينظر شرح الملوكي لابن يعيش ص٢٩٢، ٢٩٤، ٢٩٥، ٢٩٦، وشرح المفصل لابن يعيش ١٠/٣٦، ٤١، والوجيز في علم التصريف ص ٥٠ -٥١، ٥٢، والممتع ١/٣٨٣ وما بعدها، وشرح الشافية للرضي ٣/٨٠ وما بعدها.