١١٢ وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً

: ذنبا بينه وبين الله، أَوْ إِثْمًا

: دينا من مظالم العباد «١» .

١١٣ يُضِلُّوكَ

: يهلكوك «٢» .

١١٥ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى: ندعه وما اختار «٣» .

١١٧ إِلَّا إِناثًا: ضعافا عاجزين. سيف أنيث: كهام «٤» . وإناث كلّ شيء: أراذله «٥» .

١١٨ مَفْرُوضًا: معلوما «٦» .

١١٩ فَلَيُبَتِّكُنَّ: يشقّون أذن البحيرة «٧»، أو نسيلة الأوثان «٨» .

(١) تفسير الفخر الرازي: ١١/ ٣٩.

(٢) لم أقف على هذا القول بهذا اللّفظ، وفي تفسير الطبري: ٩/ ١٩٩: «يزلوك عن طريق الحق ...»، ونقل الزّجاج في معاني القرآن: ٢/ ١٠٤: «وقال بعضهم معنى أَنْ يُضِلُّوكَ: أن يخطئوك في حكمك» .

وقال ابن الجوزي في زاد المسير: ٢/ ١٩٧: «وفي الإضلال قولان:

أحدهما: التخطئة في الحكم.

والثاني: الاستزلال عن الحق» .

(٣) نقل النحاس في معاني القرآن: ٢/ ١٩٠ عن مجاهد قال: أي نتركه وما يعبد» . قال النحاس: «وكذلك هو في اللغة، يقال: ولّيته ما تولى: إذا تركته في اختياره» .

وانظر تفسير الفخر الرازي: ١١/ ٤٣، وتفسير القرطبي: ٥/ ٣٨٦.

(٤) في اللسان: ١٢/ ٥٢٩: «وسيف كهام وكهيم: لا يقطع، كليل عن الضربة ...» .

(٥) عن تفسير الماوردي: ١/ ٤٢٣.

(٦) تفسير الطبري: ٩/ ٢١٢ عن الضحاك.

(٧) سيأتي بيان المؤلف لمعنى «البحيرة» عند قوله تعالى: ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ ... [المائدة: ١٠٣] .

وانظر معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٢٢، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: (١/ ١٧٩، ١٨٠)، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ١٤٧، وتفسير الطبري: (١١/ ١٢٨- ١٣٠)، واللسان:

٤/ ٤٣ (بحر) .

(٨) أي نسيلة القرابين إلى الأوثان.