والمجنون فكذلك الزكاة. أدلة أصحاب القول الثاني: أولًا: بقوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ ١ الآية. ووجه الدلالة من الآية: أن المراد من الزكاة تطهير النفس من الذنوب والصبي والمجنون لا ذنوب عليهما لأنهما ليسا من أهل التطهير فهما غير مكلفين والزكاة لا تجب إلا على المكلف. ثانيًا: حديث علي بن أبي طالب ﵁ قوله ﷺ: “رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل”، قَال الترمذي: وفي الباب عن عائشة. حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي وذكر بعضهم (وعن الغلام حتى يحتلم)، ولا نعرف للحسن سماعًا من علي بن أبي طالب ﵁.٢. ووجه الدلالة: دل الحديث على رفع القلم عن المذكورين كناية عن عدم التكليف والصبي والمجنون ليسا من أهل التكليف والزكاة لا تجب إلا على المكلفين كغيرها من العبادات كالصلاة والصيام والحج وهذه العبادات تحتاج إلى نية وهما لا نية لهما.٣. والقول الأول هو الراجح إن شاء الله لأنه يتفق مع مقصود الشارع

١ سورة التوبة آية (١٠٣) . ٢ انظر: سنن الترمذي أبواب الحدود الباب الأول رقم الحديث ١٤٤٦ ورواه أحمد في المسند ٦/١٠٠ وأبو داود في كتاب الحدود ٤/١٣٩ - ١٤١ رقم ٤٣٩٨ -٤٤٠٣. ٣ انظر: بدائع الصنائع ٢/٨١٥.