إن ظهر من أسباب ذلك مالا يرتاب في القتل به ،فإن كان القتيل لا يوجد منه إلا بعضه كيد ، أو رجل ، أو نصف مشقوقا فلا قسامة فيه على ما يوجد في الأثر ، وإنما يعتبر الأكثر ، فإن وجد أكثره فالقسامة فيه - على ماقيل- ومختلف في الرأس إن كان وحده ، أو مع (¬1) شيء من البدن ، فقيل (¬2) فيه القسامة ولو وحده ولا قسامة في البدن ، وقيل لا قسامة فيه (¬3) إلا أن يكون معه من البدن (¬4) ما يصير به حكم الأكثر (¬5) ،

¬__________

(¬1) في ( و) : " أو معه شيء " وله وجه ، وفي ( ز ) :" أو معه شيئا " وفيه خطأ نحوي في :" شيئا " والصواب:" شيء " ، لأنه مجرور بالإضافة .

(¬2) في (ز):" وقيل " والصواب ما في المتن.

(¬3) كلمة :" فيه " من : (ب،و)

(¬4) في (ج ، د) :" وقيل لا قسامة إلا أن يكون معروف البدن ما يصير به حكم الأكثر " وفيه ركاكة.

(¬5) انظر [ ابن عابدين ( رد المحتار ) ج 10 ص 305 ، وابن قدامة ( المغني ) ، ج 8 ص 62 . والخطيب الشربيني ( مغني المحتاج ) ، ج 4 ص 114 ، وابن جعفر ( الجامع - خ ) ،ج 3 ص 34 . والكاساني ( بدائع الصنائع ) ، ج 8 ص 288 والعنسي ، ( التاج المذهب ) ، ج 4 ص 346)..

صفحہ 239