ذلك الرجل والمرأة.

اقول: في تحريم الاكتحال بالسواد قولان: الجواز، قاله في الخلاف (1) والاقتصاد (2)، تمسكا بالاصل.

والثاني التحريم، ذهب إليه في النهاية (3) والمبسوط (4)، عملا برواية زرارة عن الصادق (عليه السلام)(5)، وعليه الاكثر، وجعله ابن بابويه مخصوصا بالمرأة اذا قصدت به الريبة.

وأطلق ابن الجنيد، عملا برواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

لا تكتحل الرجل والمرأة المحرمان بالكحل الاسود الا من علة (6). وظاهر النهي التحريم، كما بيناه في اصول الفقه، والمشهور تحريم الاكتحال بما فيه طيب، وجعله ابن الجنيد مكروها.

لنا- التمسك بالرواية.

قال (رحمه الله): وكذا النظر في المرآة على الاشهر.

أقول: للشيخ قولان: التحريم، ذهب إليه في النهاية (7) والمبسوط (8)، وتبعه أبو الصلاح وابن ادريس، عملا بالاحتياط وبالروايتين المرويتين عن الصادق

صفحہ 181