والإِكرام" (١).

وَقَوْلُهُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * (٢) وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ *﴾ ﴿وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٣)، ونحو ذلك، فإِنما كان يقوله فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ كَسَائِرِ الأَذكار، فَمَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ فَحَسَنٌ، وَلَا يُمْكِنُ فِي هَذَا كله هيئة اجتماع.

وإِن كان دعاءً فَعَامَّةُ مَا جاءَ مِنْ دَعَائِهِ ﵇ بَعْدَ الصَّلَاةِ - مِمَّا سُمِعَ مِنْهُ - إِنما كَانَ يَخُصُّ بِهِ نَفْسَهُ دُونَ الْحَاضِرِينَ، كَمَا فِي التِّرْمِذِيِّ (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنه كَانَ إِذا قَامَ إِلى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ ...، الْحَدِيثَ، إِلى قَوْلِهِ: وَيَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أَسررت وَمَا أَعلنت، أَنت إِلهي (٥) لَا إِله إِلا أَنت". حسن صحيح (٦).

(١) أخرجه مسلم (٥٩١) من حديث ثوبان، و(٥٩٢) من حديث عائشة، وهو موافق لسياق نسختي (ر) و(غ)، وأما ما جاء في (خ) و(م) من زيادة: "وتعاليت"، فلم أجده في شيء من طرق هذا الحديث، فأظنه خطأ من الناسخين بسبب ما اعتاده العامة من ذكر هذه الزيادة غير الصحيحة في هذا الذكر.

(٢) إلى هنا انتهى ذكر الآية في (خ) و(م)، وبعده قال: "الآية".

(٣) الآيات: (١٨٠ و١٨١ و١٨٢) من سورة الصافات.

والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠٣)، والطيالسي (٢٣١٢)، وعبد بن حميد (٩٥٢) و(٩٥٤)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١٩٠/بغية الباحث)، وأبو يعلى (١١١٨)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٣١)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١١٩)، والطبراني في "الدعاء" (٦٥١)، والخطيب في "التاريخ" (١٣/ ١٣٨) وفي "الموضح" (٢/ ٤٨٥)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (٢/ ٢٨٨)، من طريق أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ كان إذا سلّم من الصلاة قال - ثلاث مرات ـ: ...، فذكر الآيات.

وأبو هارون العبدي: متروك، ومنهم من كذبه كما في "التقريب" (٤٨٧٤).

(٤) برقم (٣٤٢٣)، وهو في مسلم (٢٠١) و(٢٠٢) فكان عزوه له أولى.

(٥) قوله: "أنت إلهي" سقط من (غ) و(ر).

(٦) هذا كلام الترمذي، والحديث أخرجه مسلم في "صحيحه" كما تقدم.