قوله: (الْمَيْتَةُ): أصلها: الميِّتَةُ. قوله: (وَالْمَوْقُوذَةُ): هي التي ضربت بالعصا حتى ماتت يقال: وقذه يقذه وقذًا: إذا ضربه بالعصا. قوله: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ): (ما): في موضع نصب على الاستثناء من الموجب قبله، من عند قوله: (وَالْمُنْخَنِقَةُ) إلى قوله: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ) . قوله: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ): معطوف على " الميتة ".. قوله: (ذَلِكُمْ فِسْقٌ): الإشارة إلى جميع ما حرم. قوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ): (اليوم): ظرف لـ (يَئِسَ) . و(الْيَوْمَ): ظرف لـ " أكمَلْتُ ". قوله: (دِينًا): مفعول " رَضِيتُ " على معنى: اخترت، أو على المدح. قوله: (فِي مَخْمَصَةٍ): يقال: خمصه الجوع خمصًا ومخمصة فهى مصدر، مثل: المعصية والمعتبة. قوله: (غَيْرَ مُتَجَانِفٍ): (غَيْرَ): حال، والمتجانف: التمايل، وقرئ ة متجنف. قوله: (لِإِثْمٍ) متعلق بـ (مُتَجَانِفٍ) . قوله: (وَمَا عَلَّمْتُمْ): معطوف على الطيبات، أي: وصيد ما علمتم. قوله: (مِنَ الْجَوَارِحِ): هو جمع جارحة، والهاء فيها للمبالغة، وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف. قوله: (مُكَلِّبِينَ) وهو حال من الضمير في "عَلَّمْتُمْ". قوله: (تُعَلِّمُونَهُنَّ): مستأنف.