باتخاذ المساجد والصلاة فيها؛ لأن ذلك واجب على الجمهور، ثم خص موسى ﵇ بالبشارة.

قوله: (رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ):

قيل: هي لام كي متعلقة بـ " آتَيْتَ ".

وقيل: لام الأمر على سبيل الدعاء، وهو دعاء بلفظ الأمر.

وقيل: لام العاقبة.

ْقوله: (فَلَا يُؤْمِنُوا): محله نصب على جواب الدعاء الذي هو: "اشْدُدْ" بمعنى: أنْ شدد.

قوله: (وَلَا تَتَّبِعَانِّ): بتشديد النون، وهي نون التوكيد.

قوله: (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ): الباء للتعدية.

قوله: (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ) يقال: أتبعت القوم: إذا كانوا قد سبقوك.

قوله: (بَغْيًا وَعَدْوًا): مصدران في موضع الحال.

قوله: (آلْآنَ): العامل فيه محذوف، تقديره: أتؤمن.

قوله: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ):

(الْيَوْمَ): ظرف للتنجية، (بِبَدَنِكَ): حال من الكاف.

قوله: (مُبَوَّأَ صِدْقٍ) أي: مكان؛ كقوله: (مكَانَ الْبَيْتِ) وهو مصر

والشام، ويجوز أن يكون مصدرًا.

قوله: (فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ):

(لولا): للتحضيض، أي: فهلا، وذلك نفي كأنه قال: فما كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس.

والاستثناء منقطع؛ لأنه من غير الجنس أي: لكن قوم يونس.