جعل النُّون عَلامَة مُجَرّدَة للْجمع، وَمَا يحمل عَلَيْهِ (٦٢) وَفِي حَدِيثه: " من كن لَهُ ثَلَاث بَنَات " وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة كن بتَشْديد النُّون. وَالْوَجْه من كَانَ لَهُ أَو من كَانَت. وَالْوَجْه فِي الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة أَنه جعل النُّون عَلامَة مُجَرّدَة للْجمع، وَلَيْسَت اسْما مضمرا، كَمَا أَن " تَاء التَّأْنِيث " فِي قَوْلك: قَامَت وَقَعَدت هِنْد عَلامَة لَا اسْم، وَقد ورد عَنْهُم ذَلِك، قَالَ الشَّاعِر: (يلومنني فِي اشْتِرَاء النخيل ... قومِي وَكلهمْ ألوم) قَالَ آخر: (وَلَكِن ديافي أَبوهُ وَأمه ... بحوران يعصرن السليط أَقَاربه) وَعَلِيهِ حمل قَوْله تَعَالَى: ﴿ثمَّ عموا وصموا كثير مِنْهُم﴾ . ﴿وأسروا النَّجْوَى الَّذين ظلمُوا﴾ . فِي أحد الْوَجْهَيْنِ. وَقيل: النُّون اسْم مُضْمر وَهُوَ فَاعل وَثَلَاث بدل مِنْهُ. وَمن هَذَا قَوْلهم: " أكلوني البراغيث ". تَوْجِيه رِوَايَة (٦٣) وَفِي حَدِيثه قَول إِبْلِيس لأحد أَصْحَابه: " مَا صنعت شَيْئا، وَلآخر نعم أَنْت " مَعْنَاهُ نعم أَنْت صنعت شَيْئا، أَو أَنْت مقدم عِنْدِي. تَوْجِيه رِوَايَة (٦٤) وَفِي حَدِيثه: " إِن الشَّيْطَان قد يئس أَن يعبده المصلون وَلَكِن فِي التحريش بَينهم "