96 ان يكن غي ان يكن غيبك التعظيم عن لمحظ عياني فلقد صيرك الوجد من كلاحشاء داني قال ذو النون المصرى ما ازداد احد من الله قربت إلا ازداد هيبتر وقال سهل ادنى مقام من مقامات القرب الحياء وقال النصراباذى باتباع السنت س .
تنال المعرفة وباداء الفرائض تنال القربتر وبالمواظبت على النوافل تنال المحبة ومنها الحياء والمحياء على الوصف العام والوصف المخاص فاما الوصف
العام فما امر بر رسول الله صلى الله علي وسلم بقولر استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحى يارسول الله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله 1 حة المحياء فليحفظ الراسر، وم واس وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموت والبلى من الله س ومن اراد الاخرة ترك زينتر الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى حق المحياء وهذا المحياء من المقامات واما الحياء الخاص فمن الاحوال وهوما
نقل عن عثه ان رضى الله عنر قال انى لاغتسل فى البيت المظلم فانطوى حياء من الله وقال ابو العباس المودب قال لى سرى احفظ عنى ما اقول ان المحياء ولانس يطوفان بالقلوب فاذا وجدا قلبا فير الزهد والورع حطا ان الحي وإلا رحلا والمحياء اطراق الروح اجلالا لعظيم المجلال ولانس التذاذ الروح 1سل بكمال الجمال فاذا اجتمعا فهو الغايت فى المنى والنهايتفى العطاء قال بعض
المحمكماء من تكلم فى المحياء ولا يستحيى من الله فيما يتكلم بر فهو مستدرج ن ن الحياء وجود الهيبتر في القلب مع حشمتر ما سبق منك لربك وقال ذوالنون الحي
وقال ابن عطاء العلم كلاكبر الهيبت والمحياء فاذا ذهب عن الهيبت والمحياء
لا خير في وقال ابو سليمان ان العباد عملوا على اربع درجات على الخوف ه والرجاء والتعظيم والمحياء واشرفهم منزلة من عمل على المحياء لما ايقن ان الله تعلي يراه علي كل حال استحيي من حسناثر اكثرمما استحيي العاصون مر سصونسن سيآنهم وقال بعضهم الغالب على قلوب المستحيين لاجلال والتعظيم دائما ل111 عند نظرالله اليهم وانشد شخنا ابو النجيب السهروردى رضى الله عنر اشتاقير فاذا بدا اطرقت من اجلالر لا خيفت بل هيبت وصيانتر لجمالم الموت فى ادباره والعيش في اقبالر واصد عنه نجلدا واروم طيف خيال ومنها
نامعلوم صفحہ