-88 الى الصوف لانر لباس الصالحين وقيل هو منسوب الى الصفت يعنى صفت مسجد رسول الله صلى الله علير وسلم التى نسب اليها اهل الصفت وهو نسب على غيرقياس ثم قال واحسن ما قيل فير انر منسوب لفعل الله براي صافاه الله فصوفي فسمى صوفيا ثم انشد تنازع الناس فى الصوفى واختلفوا في وظنوه مشتقا من الصوف ولست امنح هذا كلاسم غيرفتي صافا فصوفى حتى سمي الصوفى قال وسمعت يقول الصوفى مركب من حروف اربعت الصاد والواو والفاء والياء فالصاد صبره وصفاه والواو وجده ووده ووفاه والفاء فقده وفقره وفناه والياء ياء النسبت اذا تكمل فير ذلك اصيف الى حصرة مولاه وقال التادلى في تشوفر اعلم ان الكثير من الناس لم يحالصوا حقيقت اشتقاق والذي فى طاعتب وهو يعول علير ان الصوفى هو المنقطع بهمت في الاصل بنسوب الى صوفتر وهم قوم من العرب والمتصوف هو المدخل نفسر فى الصوفيت كقولهم تقيس اذا ادخل نفسر فى قيس قال ابن فارس في مجملم صرفت قوم كانوا فى الجماهلية يخدمون الكعبت ويجيزون الجاج قال ابوعبيدة هم قبائل اجتمعوا وتشبكوا كما يتشبك الصوف وعن المخليل ابن احمد صوفت حى من نميم وهم الذين يجيزون الحاج من عرفات ت
كان يقوم احدهم فيقول اجزني صوفتر فاذا اجازت قال اجزني خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم فى الاجازة وفي لافاصت فصل فى ذكرماهيتر التصوف 11 ال ابداء حفبقتر تشوف فللنفهسا اعلم اكرمك الله ان للقوم فى ذلك حسب اختلاف المحال والمقام منهم عبارات * ولهم في ارادة الكشف عن ذلك وكل عبرعما يجده اشارات * قال لاستاذ ابو القاسم القشيرى رضى الله عنر بسثل ابومحد المجريرى عن التصوف فقال الدخول في كل خلق سنى * والخروج عن كل خلق دنى *
وستل
نامعلوم صفحہ