ابتسام غروس

115 ومن ذلك الغلبت والغلبت وجد متلاحق فالوجد كالبرق يبدو والغلبت نوانره يغبب عن التمييز فالوجد ينطفيع سريعا والغلبت كتلاحق البرق بري وسور تبقى كلاسرار بضيعت ومن ذاك المسامرة وهى تفرد كلارواح بخفى مناجاتها ل د ولطيف سناغانها فى سرالسر بلطف ادراكها للقلب لتفرد الروح بها

اان القلب ومن ذلك السكر والصحو السكر استيلاء سلطان 1سم1 11 وتلزمر بها دون

المحل والصحو العود الى ترتيب كلاتعال وتهذيب كلاقوال قال محمد بن :

خفيف السكر غليان القلب عند معارضات ذكر المحبوب وقمال الواسطى 1141 11 س ت مقامات الواجدين اربعتر الذهول ثم المحيرة ثم السكرثم الصحوكمن سمع 11 ت ممت بالبحرثم دنا منر ثم دخل في ثم اخذنر لامواج فعلى هذا من خفى حي عمب سن حسي علير اثرمن سريان المحمال فير فعلير اثرمن السكر ومن عاد كل شي 17 من الى مستقره فان صاحى فالسكر لا رباب القلوب والصحوللم كاشفين

ن

بحقائق الغيوب ومن ذلك المحو ولاثبات المحو بازالت اوصاف النفوس ل2 ولاثبات اثبانها بما انشا الحق لر من الوجود بر فهو بالحق لا بنفسر باثبات المحق اياه مسنانفا بعد ان محاه عن اوصافر قال ابن عطاء يسحو

،ص. البقير. وحتة اليقيه اوصافهم وينبت اسرارهم ومن ذلك علم اليقي تن وسين شتن وحن فعلم اليقين ما كان من طريق النظر ولاستدلال وعين اليقين ما كان من 10 سل منن ن ردسر طريق الكشوف والنوال وحق اليقين ما كان بتحقيق لا نفصال عن لوثتر الصلصال بورود رائد الوصال قال فارس علم اليتين لا اضطراب فيوعين وين اليقين هو العلم الذي اودعر لاسرار والعلم اذا انفرد من نعت اليقين كان تن ن مه مم 1111 عليا بلا شبهت وحق اليقين هو حقيقت ما يشير اليم علم اليقين وعين اليقين من سمت مت وقسال المجنيد حق اليقين ما يتحتق العبد بذلك وهو ان يشاهد الغيوب كها 1 يشاهد المرثيات مشاهدة عيان ويحكم على الغيب فيخبرعنر بالصدق كما اخبر الصديق حين قال لما قالل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذا ابقيث لعيالك قال الله ورسولر وقال بعصهم علم اليقين حال المعرفت وعين اليقين ححال م الجمع وحق اليقين جمع المجمع بلسان التوحيد وقيل اسم ورسم وعلم وعين وحق 2 ن ان

نامعلوم صفحہ