ابدال

أبدا الصان 1411 4 (1)101 الضاد والطاء والعين والفاء والقاف والكاف واللام والياء(1

والثالث في ل (برهم) معزر للعجتاج وقبله (بد لن بالناصع لونا ميهما) وييروى هذا الثالث في الديوان : (ونظرا دون الموينا برهما)؛ ويروى هذا الوجز في الجمهرة (255/2) للعجاج ، وفيها : يستحب الدرم من المرآة في الكعب والمرفق والعرقوب . فلذلك قال العجاج : (قامت تريك ..) الى آخر الرجز؛ وتراه في مخ (54/2 و160/4) ومقابيس اللغة (12/270) ومعاهد التنصيص (21) وغيرها () نسب الآصمعي هذا البيت في كتابه (خلق الإنسان) للعجاج وأتشده : (ونظرا دون الهوينا،،) وقيله : (بدلن بالناصع لونا مسهما) (44) ومن هذا الباب : قشر العود وقشاه بمعنى واحد، وعدس مقشتتى ومقشؤ كمقثشر ومقشور ، وتقشيى الشيء تقششر قال كثير عزة : دع القوم مااحتليو اجنوب قراضيم بحيث تقشيى بيضه المتقلق (1) قال أبو الفتح في مر الصناعة (1/ه21) : الصاد حرف مهموس يكون أصلا وبدلا لازائدا ، والصاد أحد الحروف الستعلية الني تمنع الإمالة ، فأما قول طفيل الفنوي :

============================================================

الصان والضان ر(1) 19 الاصمعي يقال : مصمص إناءه بالماء ومضمضه : ذ (4) إذا غسله (1) : تقيف إذا اقررت من القودوانطوت بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب فيجوز ان تكون الصراد فيه لفة، ويجوز ان تكون بدلا من سين (سلهب) لأته أكثر تصرفا من صلهب، وأما ماقرأته على أبي علي من قول الشاعر (سهم بن حنظلة الضتوي): وحال دوني من الأبناء زمزمة 5 كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا وايروى (صنصمة) (4) وهما الجماعة ، فليس أحد الحرفين بدلا من صاحيه : لأن الأصمعي قد أثبتهما معا، والوجه وصحيح القضاء أن نحكم بانها كلها أصلان منفردان، وليس واحد منها أولى بالأصلية من صاحبه، فلا توال على هذا معتقدا له حتى تقوم الدلالة على إبدال أحد الحرفين من صابه، فاعرفه وقيسته تصب إن شاء الله اه، والإمام ابن جني أول من وضع هذه القاعدة العلمية الصحيحة، وعنه أخذها المعاصرون.

(1) الصتاد اسلية من حروف الصغير، والضاد شجرية كما رجحناه: اختلفتا في الخرج ، واتفقتا في الاطباق والاستعلاء والإصمات والرخاوة.

(2) وفي اللسان (مصص) ومصص الإناء والثوب: غسلهما، ومصص فاه ومضضه بمعنى واحد، وقيل : الفرق بينهما أن المصمصة بطرف اللسان، وهي دون المضضة، والمضيضة بالفم كله؛ وهذان الحرفان تجدهما في إبدال ابن السكيت (49) (4) في ابدال ابن السكيت (}4)

============================================================

أبوعبيدة: صاف السمم يصيف، وضاف يضيف: 29 إذا عدل عن الرمية (1)، ويقال : تصيفت الشمس وتضيفت : 11- (1) اا-اء*(2).

إذا مالت للمغروب ودنت منه ، قال أبوزبيد الطائيء(2) : د

385 كل يؤم ترميه منها برشق فمصيب أو صاف غير بعيد

نامعلوم صفحہ