ابدال

لا تكثر مع الذنب، وحكى الازهري أيضا عن أبي صعيد: الهلع والسمليع : الشريع الخفيف

(1) وفي ل (هكع) وذهب فلان فما أدري اين سكع وهكع؟

أي أين فهب، وأين توجه واين أقام .

(2) وفي كتاب الهمز لابي زيد (ص6) ، تقول : بسات الرجل أبسأ به با وبسوءأ، وبهات به بماء وبهوءا ، وهما واحد، وهو استثناسك به ، وفي الحديث ان النبي لة قال بعد وقعة بدر : لو كان أبو طالب حيا لوأى سيوفتا وقد بسيئت بالميائل، قال ابن الاثير: مكذا فر، وكآنه من المقلوب : النهاية (93/1) (3) لم يعز هذا الشاعد محمد ابن المكرم في لسانه (بها)، وضبط قيه عجزه : (وسيف كريمء0)، وجاء في الاصل باضافة السيف (4) لمعقل بن خويلد اهذلي يجو خالد بن زهير بن محرث الذي خال

============================================================

11-1 وقال ابن الأعرايي : سك التعام وهك : إذا رمى برجيعه(8؛ 1- رز(4 19 اله د ويقال : تسلسل الثوب وتهلهل : إذا رق نسجه (1) : واد وحكى الفراه : سلته وهلته وهو يسلت ويهلت نحو ه1د(3) كشطه ونحاه (1).

امرأة وبنتها في الجاهلية، والشاهد في دبوان الهذليتين 161/1، وأول مقطوعته: أتاني ولم أمعر به أن خالدا يتعطيف أبكارا على أمهاتها و (البسط) : الناقة التي تتخائى وولدها، لاتعطيف على غيره و(الحلية) كما يقول اللعياني: التي تنتج، وهي غزيرة، فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت آخرى، ونتخلكى هي للعلب، وذلك لكرمها، و(الثفنات) مبارك الناقة هنا.

(1) وجاء في ل (هك) الأزهري : أهمل الليث (هك) وهو يستعمل في حروف كثيرة منها ماقال آبو همرو في نوادره : هك بسلحة ومك به إذا رمى به ، وهك وسج وتر: إذا حذف بسلحه.

(2) ل (سلسل) اللحياني : تسلسل الثوب وتخلخل : إذا لبس حتى رق، وثوب ملمسلس قال بعضهم كآنه مقلوب، وفي (هلهل) منه: توب هل وهلهل وهلهال وملاهل ومهلهل : رقيق سخيف النسج وعن شمر يقال : ثوب ملهله ومهلهل ومنهنه (3) ل (هلت) اللحيافي: سلت دمه وهلته : أي قشره بالسكين.

(4ك) في شرح المقامات للمطرزي: الإمراع الإمراع: (*ع) أهمل المصنف باب السين والواو، ولعل منه ماذكره ابن المكرم (في السانه (سفل) : والستغيل والوغل : السيء الخلق، يقال: صتبي سغيل بيتن الستغتل :

نامعلوم صفحہ