ومنا لقيط وابنماه وحاجب ... مؤرّث نيران المكارم لا المخبي «١» كما أتبعوها فتحة النصب فيما أنشده أبو زيد: تبزّ عضاريط الخميس ثيابها ... فأبأست ربّا يوم ذلك وابنما «٢» وقد قال قائل في قولهم ابنم: إن النون إنما جعلت حركته «٣» تابعة لحركة الميم، لأنّها قد كانت تتحرك بهذه الحركات، فزيدت الميم فتبعته لذلك. وليس هذا بمستقيم، لأنّهم قد فعلوا ذلك بامرئ، ولم يحذف منه شيء، ألا ترى أنّ الهمزة في تخفيف امرئ المسكّن الفاء تكون «٤» بين بين،

(١) البيت للكميت، ورواية اللسان ضرار بدل لقيط، ومؤجج بدل مؤرث. المخبي: وصف من أخبى النار: سكنها وأطفأها، وأخمد لهبها، انظر اللسان: (خبا). (٢) من خمسة أبيات لضمرة بن ضمرة النهشلي، وفي رواية أبي حاتم: يوم ذاك أو. تبز: تسلب، وتأخذ، العضاريط: الأجراء الذين يخدمون، جمع عضروط كعصفور. الخميس: الجيش، أبأست: أظهرت البأس يوم ذاك والنجدة وقال أبو حاتم: فأظنه يهزأ به، وأراد أنك بئس الرب، وبئس الولد كنت للنساء المذكورات في قوله قبل الشاهد: جعلت النساء المرضعاتك جبوة ... لركبان شنّ والعمور وأضجما الرب: الملك هاهنا، وابنما: أراد وابنا، والميم زائدة مثلها في الرفع والجر، جبوة: مجبوات، أي يجبوها العدو ويجمعها، وأصل الجبو جمع الماء في الحوض، أو جعل العدو يجبيها كما يجبي الخراج. وشن والعمور: حيان من عبد القيس، وأضجم: حي من ضيعة بن ربيعة (انظر النوادر: ٥٣ - ٥٥). (٣) في (ط): حركتها. (٤) كذا في (ط) وفي (م): يكون.