ودائما ما يضيع شيء ويكتسب شيء مع كل تقدم تكنولوجي يحدث. ففي اللحظة التي يمنحك فيها نظام جي بي إس الذي تعتبره صديقا لك وتطلق عليه اسم «توم-توم» اتجاهات خاطئة، تدرك أنه لم يكن صديقا حقا من الأساس، بغض النظر عن اللكنة التي اخترتها له كي يحدثك بها.

وقد أشار الفلاسفة الغربيون بداية من الروائي الروسي فيودور دوستويفسكي إلى هذه الازدواجية في المكان التي تواجه الإنسان الحديث. وطرح مفكرون معروفون حلولا مختلفة لهذه المعضلة الحديثة؛ فوجد فريدريك نيتشه (1844-1900) الأمل في الفن، وحددت سيمون دي بوفوار (1908-1986) أخلاقيات للغموض، بينما نادى الفيلسوف المعاصر يورجن هابرماس بالتواصل الصادق مع الآخرين.

غير أن تولكين كان دائم التشكك في الحلول الحديثة للمشكلات الحديثة.

5

فالمكان في نظر أستاذ أكسفورد الذي واجه فظائع الحرب العالمية الأولى، لا يزال له أهميته. وإذا كان رفاقه من القرويين قد شعروا بالانفصال والعزلة، فإنهم لم يكونوا بحاجة لقراءة مجموعة كاملة من كتب الفلسفة للتخفيف من فزعهم الوجودي. إن أكثر ما كانوا يحتاجون إليه هو الخروج والتمشية .

في كل من التقاليد الفلسفية الغربية والشرقية، يحمل المشي مكانة أساسية؛ فالبحث عن الحقيقة يبدأ بقدمي المرء. ويوضح ثورين لرفاقه الأقزام: «ما من شيء مثل النظر، إذا كنت ترغب في العثور على شيء ما. بالتأكيد عادة ما تجدون شيئا إذا نظرتم حولكم، ولكنه لا يكون دائما الشيء الذي كنتم تبحثون عنه.»

6 (1) «ليس بهذه السرعة»

في كتاب «تعويذة الحسي»، يناقش الفيلسوف، وعالم الأنثروبولوجيا، والساحر الخفيف اليد ديفيد أبرام الثقافات الشفهية وعلاقتها التكافلية ببيئتها الطبيعية؛ فيذهب إلى أن العالم الطبيعي ينادينا، ولكننا غالبا ما نكون في عجلة من أمرنا لدرجة لا تجعلنا نلاحظ نداءه. وتكتسب التمشية مزيدا من الأهمية كلما فقدنا اتصالنا بالأرض.

في عام 1981، كان شاعر الزن جاري سنايدر يستقل شاحنة نقل خفيف عبر المناطق النائية الأسترالية. كان رفيقه، وهو عجوز بنتوبي، يروي قصة عن مخلوقات خرافية في أحد الجبال التي كانوا يمرون بها. وسرعان ما خاض العجوز في قصة أخرى؛ مما تسبب في إرباك سنايدر الذي اعترف قائلا: «لم أستطع المتابعة، وأدركت بعد مضي نصف ساعة من هذا أنها كانت حكايات الغرض منها أن تسرد أثناء «التمشية»، وأنني كنت أمام نسخة مسرعة مما قد يروى على مهل على مدى عدة أيام من السفر سيرا على الأقدام.»

7

نامعلوم صفحہ