في «الأضداد» ٢٧٨، وابن السكيت في «الألفاظ» ٦٠، ٦٤، ٦٥؛ وأبو حنيفة في «النبات» ٣/ ١٩٥. أبو خالد العجلاني أحد فصحاء الأعراب الذين اعتمد عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم»، ومن الجائز أنه هو نفسه أبو خالد الذي. ورد ذكر مصنّفه «كتاب في الأبواب» في «لسان العرب» ٤/ ٣٩٧. ويحتمل أنه توفي نحو سنة ١٨٠/ ٧٩٦. وثمة نقول عنه في: كتاب «الجيم» ١/ ٦٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٣٠٣؛ ٢/ ١٠٦، ٢٥٥، ٢٧٣، ٢٧٧؛ ٣/ ٣٢٤ (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص ٤٤)؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت ٣٧؛ «الأفعال» لابن الحداد ٢/ ١١١./ أبو المضرحيّ من فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخط علماء اللغة. ولعله كان في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن. ابن النديم ٤٧؛ «إنباه الرواة» للقفطى ٤/ ١١٧. ورأى له ابن النديم «كتاب النوادر» بخط محمد بن يوسف بن أبي سعيد السيرافي (انظر القفطى، الموضع المذكور). والظاهر أنه هو نفسه الشاعر أبو المضرحى الذي ذكره ابن النديم (ص ١٦٣) بين الشعراء المقلّين (انظر تاريخ التراث العربي ٢/ ٦٠٠). أبو فقعس الأسدي ذكره ابن النديم (ص ٤٧، انظر أيضا «أنباه الرواة» للقفطي ٤/ ١١٥) باسم «لزار» بين فصحاء الأعراب الذين كانت لديه كتبهم بخط علماء اللغة. وعرفه