فصل في المداد والحبر سمي مدادًا لأنه يمدّ القلم، أي يعينه. وإنما استعمل فيه السواد دون غيره لمضادته لون الصحيفة. وليس شيء من الألوان ضد (^١) لصاحبه إلا السواد والبياض. وقال آخر (^٢): صورة المداد في الأبصار سوداء، وفي البصائر بيضاء. والمداد ركن من أركان الكتابة وعليه معول الكتاب (^٣). وأنشدوا في ذلك: ربع الكتابةِ في سواد مدادها … والرُّبع حسنُ صناعة الكتَّاب والرُّبع من قلمٍ سويٍّ بريهُ … وعلى الكواغدِ رابع الأسباب (^٤) ونظر جعفر بن محمد إلى فتى على ثيابه أثر المداد وهو يستره منه، فقال له: يا هذا، إن المداد على الثياب من المروة (^٥). وقال ابن العفيف: شيئان لا يتم المداد إلا بهما، وهما العسل والصّبر. أمّا

(^١) كذا في الأصل، على الوصفية. وفي صبح الأعشى ٢: ٤٧٣ «يضاد صاحبه كمضادة السواد للبياض. (^٢) في صبح الأعشى ٢: ٤٧٢: «بعض الحكماء». (^٣) في صبح الأعشى ٢: ٤٧٣: «وعليه مدار الربع منها». (^٤) صبح الأعشى ٢: ٤٧٣: «تسوى بريه». وكواغذ، وردت بالذال المعجمة. والكاغد والكاغذ لغتان في الفارسية، وهو الورق الذي يكتب فيه. استينجاس ١٠٠٦ وفي صبح الأعشى: «كواغد» بالمهملة. (^٥) صبح الأعشى ٢: ٤٧٢.