وإذن ففيم يختلف هذان المذهبان؟ الحق أن كلا منهما هو طريقة للنظر إلى «المعرفة» وقد ينظر إلى الأمر الواحد بعدة طرق مختلفة، على ألا تكون تلك الطرق متناقضة بعضها مع بعض، وإن صح أن يكون هناك اختلاف حقيقي فهو ذلك الذي يقع بين الواقعية والمثالية كليهما من جهة وبين المذاهب الطبيعية من جهة أخرى؛ لأن هذه الأخيرة - على خلاف ذينك المذهبين - لا تعترف بشيء اسمه «المعرفة» بصفة عامة شاملة، إنما الأمر عندها ينحل إلى «معارف» جزئية أو معلومات، ومن مجموعة هاته المعارف أو المعلومات تتكون «المعرفة» - أما ذانك المذهبان - الواقعية والمثالية على السواء، فهما على العرف التقليدي في الفلسفة يعتقدان بأن «المعرفة» بصفة عامة موضوع للتفكير، وهو مختلف عن المعارف المتفرقة، ثم هما بعد ذلك يبحثان في: كيف أمكن تحصيلها، وما مصدرها، وما حدودها، إلى آخر هذه المباحث التي شغلت الفلاسفة في العصر الحديث بصفة خاصة. بعبارة أخرى، الواقعية والمثالية كلاهما يعلو على المعارف الجزئية التي تراها متمثلة في قضايا العلوم المختلفة وقوانينها، هما يعلوان على هذه المعارف الجزئية لينظرا إلى «المعرفة» باعتبارها حقيقة مجردة غير هذه الحقائق المفردة المتعينة التي تقول كل منها شيئا بعينه عن عالم الطبيعة أو عالم العقل، وإذن فلا اختلاف بينهما من حيث الأساس، وإن اختلفا في التقدير، كلاهما يذهب إلى أن الإنسان «يجب» أن يعرف،

19

وهما بتقرير هذا «الوجوب» إنما يجعلان للمعرفة «قيمة خلقية» تكون قائمة قبل أن يبدأ الإنسان في تحصيل معارفه الجزئية المتفرقة، إنه يبدأ في هذا التحصيل صادرا عن «وجوب»، أي صادرا عن «قيمة» فها هنا يتفق المذهبان، هما متفقان على المبدأ القيمي الأولي قبل أن يفترقا مذهبين: واقعية في ناحية، ومثالية في ناحية أخرى؛ ومن ثم كانت تسمية «إيربن» لكتابه «ما وراء الواقعية والمثالية».

مراجع

مراجع عامة

ADAMS, G.P., and Montague, W.P., Contemporary American

BALW, Joseph, Men and Movements in American Philosophy.

TOWNSEND, H.G., Philosophical Ideas in the United States.

مراجع خاصة مرتبة حسب فصول الكتاب

KOCH, A., and Peden, W., The Life and Selected Writings of Thomas Jefferson.

نامعلوم صفحہ