" اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان ".

فقال ابن مسعود حتى نسلم على أهلها ونستاذنه وكذا كتبه في مصحف.

وجاء زيد بن اسلم إلى ابن عم له فقال أألج؟ عليكم قال ما الج قل السلام عليكم أادخل؟ وقيل إذا وقع بصره على انسان قدم السلام والا قدم الاستئذان. قال بعضهم كنا ونحن نطلب الحديث إذا جئنا إلى باب الفقه فاستأذن رجل منا مرتين فلم يؤذن له تقدم آخر فاستأذن مرتين مخافة ان يستئذن الرجل منا ثلاثا فلا يؤذن له ثم يؤذن لغيره فلا يستطيع الدخول لانه لم يؤذن له وقد اذن لغيره. وعنه صلى الله عليه وسلم

" لا تأذن المرأة في بيت زوجها وهو شاهد إلا باذنه "

وقال الرجل

" يا رسول الله استئذن على أبي فسكت ثم قال استئذن على امي فسكت ثم عاد عليه فقال أتحب أن تراها عريانة؟ قال لا قال فاستئذن عليها ".

ويستأذن الرجل على اخواته وعلى كل امرأة الا امرأته. واستأذن عمر على قوم فاذنوا له فقال ومن معي قيل ومن معك فدخلوا. والاستئناس في دار فيها بيوت مسكونة واما الحوانيت فاذا اوضع اهلها امتعتهم وفتحوا الباب وقالوا للناس هلموا فلا اذن فيها. وعن ابن عمر إذا استاذن في بيوت النجار فقيل ادخل بسلام لم يدخل لقولهم ادخل بسلام وكان صلى الله عليه وسلم إذا اتى باب قوم لم يستقبله قيل يقف من الجانب الايمن أو الايسر ويقول السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ابواب ساتره. وفي موطأ مالك يستأذن الرجل على امه ولو كان معها في البيت رواه حديثا وكانت الجاهلية إذا دخلوا بيتا غير بيوتهم قالوا حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امرأته في لحاف واحد. وروى الطبري ان امرأة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي على حال لا احب ان يراني عليها لا والد ولا ولد وانه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي وانا على تلك الحال فنزلت الآية. قال جارالله كم من باب من ابواب الدين هو عند الناس والشريعة منسوخة قد تركوا العمل به وباب الاسئتذان من ذلك فبينما انت في بيتك اذ وعت عليك الباب بواحد من غير استئذان ولا تحية من تحيات الاسلام ولا جاهلية وهو سمع ما انزل الله فيه وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اين الاذن الواعية. واقول ان من ذلك مجاوزة التبين. قيل الاذن وفي الوقوف بينهما قيل الاذن خلاف.

" وقال رجل يا رسول الله استأذن على أمي قال " نعم " قال لا خادم لها غيري استأذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا. قال فاستأذن فاستأذن "

{ ذلكم } المذكور من الاستئناس والتسليم * { خير لكم } من الدخول بغتة أو بتحية الجاهلية ومعنى كون ذلك خيرا من الدخول بغتة أو بتحية الجاهلية انه الحق بالطبع واستر فالمعنى ان ذلك المفروض عليكم من الاستئناس والتسليم خير مما كنتم عليه أو المعنى ذلك خير بفتح الخاء وتشديد الياء مكسورة وغيره شيء لكم فعلى هذا الثاني يكون خيرا خارجا عن معنى التفضيل ويجوز ان يكون خبرا غير وصف اصلا فالمعنى ان ذلكم منفعة لكم فغيره مضرة.

ويسمى الدخول بغير اذن الدمور من الدمار وهو الهلاك كأن صاحبه دامر لعظم ما ارتكب. وفي الحديث

نامعلوم صفحہ