{ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } لهوا ولعبا لا لحكمة وعبثا مفعول لاجله أو حال من نا لتأويله بالوصف أو تقدير مضاف أي لم نخلقكم لنتلهى بكم أو متلهين بكم وانما خلقناكم للتكليف والجزاء وهو دليل أو كالدليل على البعث. وقيل المعنى لم تخلقوا لتعبثوا فعبثا مفعول لاجله ان لم نشرط اتحاد الفاعل ولا اتحاد الوقت أو حال مقدرة أول بالوصف أو بالاضافة وصاحب الحال الكاف اي لم نخلقكم مقدار عبثكم وانه العلة في الخلق وذلك على كل حال انكار توبيخي على تغافلهم. { وأنكم إلينا لا ترجعون } للجزاء عطف على انما خلقناكم عبثا أو على عبثا على تقدير اللام فيه لغير التعليل ولو كان المقدرة في عبثا للتعليل اي فحسبتم انما خلقناكم لاجل العبث ولعدم الرجوع لا للرجوع وانما يصح عطفه على عبثا إذا جعل عبثا مفعولا لاجله. وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم.

[23.116]

{ فتعالى الله } علا علوا عظيما عما يقولون مما لا يليق أو عن العبث أو عن كل ما لا يليق * { الملك الحق } التام الملك الجامع لاصناف الملكوت بالذات الذي يحق الملك له الدائم لان كل شيء منه وإليه وغيره يملك بالعرض وانما يملك بعضا وفي حال دون حال { لا إله إلا هو رب العرش الكريم } الحسن أو وصفه بالكرم لان الرحمة تنزل منه والخير والبركة أو لانه اكرم الاكرمين كقولك بيت كريم إذا كان ساكنة كريما وهو محبط بالاجرام وقرء بالرفع نعتا لرب. وقيل الكريم بمعنى المرتفع وخص العرش بالذكر. قيل لانه اعظم المخلوقات.

[23.117]

{ ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به } ولا وما بعدها نعت ب الها أو حال منه أو ضمير يدع وكل من حال والنعت هنا لازم موكد فان الباطل لا برهان به ابدا ولا يكون هناك اله يكون به برهان احترز عنه أو الجملة معترضة بين الشرط والجواب كقولك من احسن إلى زيد لا احق بالاحسان منه فالله مثيبه وعلى كل حال فانما جئ بتلك الجملة تنبيها على ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع ولا سيما ما قام به دليل منعه وبه يتعلق بما يتعلق به له أو بله لنيابته عنه { فإنما حسابه } جزاؤه { عند ربه } على دعائه ما لم تكن له بينة ان الله امره بدعائه. وقرء ابن مسعود عند ربك وقراءة أبي عند الله. { إنه لا يفلح الكافرون } ختم السورة بنفي الفلاح عند الكافرين وبدأها بتقرير الفلاح للمؤمنين وحسابه مبتدأ وعند خبره. وقرء بفتح همزة انه لا يفلح الكافرون اما على تقدير لام التعليل واما على انه خبر حسابه وعند متعلق بحسابه أي حسابه عند ربه عدم افلاح الكافرين بوضعه الظاهر موضع الضمير ومراعاة معنى من بعد مراعاة لفظه ومقتضى المقام حسابه عدم افلاحه.

[23.118]

{ وقل رب اغفر } للمؤمنين * { وارحم } وارحمهم زيادة على المغفرة { وأنت خير الراحمين } روي

" ان ابن مسعود رضي الله عنه قرأ افحسبتم انما خلقناكم عبثا إلى آخر السورة في اذن مبتلي فافاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرأت في اذنه؟ قال قرأت أفحسبتم إلى آخر السورة فقال صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا موقتا قرأها على جبل لزال ".

وذكر اليافعي انه يقرأ في اذن المصاب افحسبتم إلى الكريم. اللهم ببركة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وبركة السورة اخز النصارى واهنهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[24 - سورة النور]

نامعلوم صفحہ