" الله أكبر كبيرا ثلاثا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه "

فسر بعضهم نفخه بالكبر لان المتكبر ينتفخ ويتعاظم ويجمع نفسه فيحتاج إلى ان ينفخ ونفثه بالشعر لانه يخرج من القلب وينفث به اللسان كالريق وهمزه الموتة وهي نوع جنون.

[23.99]

{ حتى إذا جآء أحدهم الموت قال رب ارجعون } حتى للابتداء متصلة بقوله { يصفون } وما بينهما اعتراض لتأكيد الاعضاء بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ان يزله عن الحلم ويغريه على الانتقام أو متصل بقوله { انهم لكاذبون } لما اطلع على مقعده من النار ومقعده من الجنة لو آمن تحسرا على تفريطه في الايمان والعمل وطلب الرد إلى الدنيا ليستدرك الفوت وهيهات. والخطاب لله بلفظ الجمع تعظيما له كقوله فان شئت حرمت النساء سواكم وقوله الا فارحموني يا آل محمد. وقيل الواو قائمة مقام التكرير ارجع أي ارجعني ارجعني ارجعني فاختصر ب ارجعون. وقيلالخطاب لله وللملائكة كما تنادي الامر وتخاطبه ومن تحته أو التقدير يا رب اغثني يا ملائكة ارجعون. وزعم بعض ان باء الجر القسمية مقدرة اي بربي اي بحق ربي ارجعون يا ملائكة فاختصر لضيق الحال. ويرده انه لم يوجد شرط حذف حرف القسم. وقال السهيلي هو قول من حضرته الشياطين والزبانية وقد اعتاد امرا بقوله وهو رد الامر للمخلوقين. ذكر ابن هشام بعض ذلك واقتصر السيوطي على الاول والاخير وجعل من الاول

يا أيها الرسل كلوا

إلى

فاتقون

[23.100]

{ لعلي } وسكن الكوفيون الياء * { أعمل صالحا فيما تركت } اي لعلي اعمل الصالح من فرض ونفل مع ما تركت من الايمان. وفي بمعنى مع وتجوز ظرفيتها اي اعمل الصالح في الايمان اي في حاله اعمل وانا موحد لا مشرك أو المعنى اعمل الصالح الذي هو الطاعة والايمان فيما تركت اي في مقابلة ما ضيعت من عمري. وقيل فيما تركت من الدنيا اي ردوني إلى الدنيا التي تركتها أعمل فيها وقيل فيما تركت من المال وعنه صلى الله عليه وسلم إذا احتضر الكافر جمع بين عينيه كل ما ضيع من فرض فيقول عند ذلك { رب ارجعون } وذكر بعض ان الملائكة تقول له عند الاحتضار ايسرك ان نردك إلى الدنيا فعند ذلك يقول { رب ارجعون } الخ. وعن عائشة - رضي الله عنها عنه - صلى الله عليه وسلم

" إذا عاين المؤمن الموت قالت له الملائكة نرجعك فيقول إلى دار الهموم والاحزان بل قدموني إلى ربي وأما الكافر فيقول رب ارجعون لعلي أعمل صالحا "

نامعلوم صفحہ