" ما عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم امران الا اخذ بايسرهما ما لم يكن اثما "

وان كان لأبعد الناس من الاثم. وعنه صلى الله عليه وسلم

" إذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم ".

وهذه الامة امة مرحومة مذكورة بالرحمة في الكتب الماضية وفي الآية اشارة إلى انه لا مانع لكم من اداء ما فرض عليكم لسهولته فكيف تتركونه ؟ وإلى توضيح تارك الفرض * { ملة أبيكم } مفعول لمحذوف اي اتبعوا ملته أو الزموها او اعينها فانها هي دين النبي صلى الله عليه وسلم أو مفعول مطلق لقوله ما جعل عليكم في الدين من حرج على حذف مضاف وملاحظة تضمين ما جعل عليكم في الدين من حرج معنى وسع عليكم الدين اي وسع دينكم توسعة ملة ابيكم اي يقدر وسعه توسعة ملة ابيكم.

وقيل منزوع الكاف اي كملة ابيكم وهو تمثيل لانتفاء الحرج * { إبراهيم } هو ابو نبينا صلى الله عليه وسلم فكانه اب لامته لان امة الرسول في حكم اولاده لانه سبب لحياتهم الابدية ووجودهم على الوجه المعتد به في الآخرة. وان كان الخطاب للعرب فابراهيم ابو العرب قاطبة. وقيل ابو اكثرهم * { هو } اي الله بدليل قراءة ابي الله سماكم * { سماكم المسلمين من قبل } قيل هذا الكتاب في سائر الكتب * { وفي هذا } اي القرآن هذا قول مجاهد وقتادة وابن عباس. وقال ابن زيد من سلف علماء الاندلس الضمير لابراهيم عليه السلام فالمعنى انه سماكم مسلمين من قبل هذا الزمان أو من قبل هذا الكتاب في زمانه وسماكم مسلمين في القرآن. وان قلت كيف يسميهم في القرآن والقرآن كلام الله لا كلامه؟ قلت لما سماهم في زمانه وكان ما سماهم به مذكورا في القرآن فكأنه هو الذي سماهم فيه إذ ذكروا فيه باسم هو الذي ابتدأ وسماهم في قوله من قبل

ومن ذريتنا امة مسلمة لك

وقال ابو يعقوب يوسف في الدليل والبرهان بعد كلام منقول النطفة انسان بالقوة وعند الحصول انسان بالفعل وفي المهر سابق القوة كما ولد وسابق بالفعل عند السبق ومنه سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. وقيل في هذا خبر لمحذوف اي في هذا القرآن بيان تسميته لكم والضمير لابراهيم وفي تسمية الله بذلك تشريف وتفضيل على الامم { ليكون الرسول شهيدا عليكم } يوم القيامة بانه بلغكم أو بطاعة المطيع وعصيان العاصي وفي ذلك كرامة عظيمة إذ قبلت شهادته لنفسه على انه بلغ وهذا على التفسير الاول فهو في غاية العصمة واللام قيل متعلق بسماكم { وتكونوا شهدآء على الناس } ان رسلهم قد بلغتهم وعلموا بالتبليغ باخبار النبي صلى الله عليه وسلم فضل هذه الامة بجعلهم شهداء على الامم وكان الله يبعث النبي من الانبياء فيقول انت شاهد على امتك وبقوله

ادعوني أستجب لكم

وكأن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ادعني استجب لك وبقوله { وما جعل عليكم في الدين من حرج } وكأن يقول للنبي من الانبياء ليس عليك في الدين من حرج { فأقيموا الصلوة } حافظوا عليها والمراد المفروضة { وآتوا الزكوة } المفروضة اهلها * { واعتصموا بالله } ثقوا به وتوكلوا عليه.

وقيل تمسكوا بدينه من كتاب وسنة. وقال ابن عباس سلوه العصمة من كل مكروه. وقيل سلوه التثبيت على دينكم { هو مولاكم } وليكم الذي نصركم وحفظكم واموركم * { فنعم المولى } هو { ونعم النصير } هو ولا مثيل له في الولاية والنصر بل لا ناصر ولا مولى سواه في الحقيقة. والفاء الاولى للسببية اي تقربوا إلى الله بتلك العبادات لما خصكم به من الشرف وثقوا به في كل شيء ولا تطلبوا الاعانة والنصر الا منه والثانية للتعليل اي لانه خير مولى وخير ناصر اللهم ببركة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبركة السورة اخز النصارى واهنهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

نامعلوم صفحہ