[21.73]

{ وجعلناهم أئمة } يقتدى بهم فى الخير، بهمزة مفتوحة مخففة، فهمزة مكسورة مسهلة، وبعض يحققهما، وبعض يبدل الثانية ياء . { يهدون بأمرنا } أى يهدون الناس إلى الحق بأمرنا لهم أن يهدوا، وبإرسالنا. وفى الآية إشارة إلى أن من صلح أن يكون قدوة فى دين الله، فالهداية محتومة عليه، ليس له أن يتثاقل عنها. وإلى أنه يجب أن يتقدم على هداية غيره، اهتداؤه فى نفسه. فإن الانتفاع بهداه أعم، والنفوس إلى الاقتداء بالمهدى أميل. وبذلك يكون كاملا. { وأوحينا إليهم فعل الخيرات } العمل بالشرائع. قيل الأصل أن يفعل الخيرات، بالفعل وحرف المصدر، ثم فعلا الخيرات بالمصدر المنون العامل، ثم قيل فعل الخيرات، بترك التنوين، وبالإضافة. { وإقام الصلوة } الأصل إقوام، نقلت فتحة الواو للقاف، فقلبت ألفا، فحذفت إحدى الألفين، لالتقاء الساكنين، أو لما نقلت الفتحة، حذفت الواو لذلك، ولم يعوض التاء عن المحذوف، على خلاف القياس. وقيل عدم التعويض مع الإضافة مقيس لقيام الإضافة مقام التاء، والأول مذهب ابن هشام. قال فى المغنى وأما { وإقام الصلوة } فمما يوقف عنده. انتهى وأطلت فى شرح اللامية. { وإيتاء الزكوة } فى إقام الصلاة، وفى إيتاء الزكاة ونحوهما، من المصادر المضافة لمعمولها ما مر فى قوله { فعل الخيرات } وعطف إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة على فعل الخيرات، عطف خاص على عام للمزية فإن الصلاة أفضل العبادات البدنية، وشرعت لذكر الله والخشوع. والزكاة أفضل العبادات المالية، وشرعت للشفقة على خلق الله. { وكانوا لنا عابدين } مطيعين أو موحدين بإخلاص كما يفيده تقديم لنا.

[21.74]

{ ولوطا آتيناه حكما } فصلا بين الخصوم، أو حكمة، أو نبوة { وعلما } يليق بالنبى. { ونجيناه من القرية التى كانت تعمل الخبائث } وهى سدوم، أى يعمل أهلها الخبائث، وهى اللواط، والرمى بالبندق، واللعب بالطيور، والضرط فى مجالسهم. { إنهم كانوا قوم سوء فاسقين } دليل على تقدير المضاف فى قوله { تعمل } قبل هذا كالتعليل لما قبله والسوء مصدر ساءه نقيض سره والفسق الشرك. قاله الشيخ هود.

[21.75-76]

{ وأدخلناه فى رحمتنا } النبوة، أو الثواب وهو الجنة أو الرحمة العامة لذلك ولإنجائه من قومه، أقول. وقدر بعض فى أهل رحمتنا. { إنه من الصالحين } هم الأنبياء أو أهل الجنة، قولان { ونوحا } مفعول لمحذوف، أى اذكر نوحا . { إذ } بدل اشتمال من نوح والرابط ضمير الجملة المضاف إليها إذ، وهى قوله { نادى من قبل } من قبل هؤلاء المذكورين. وقيل من قبل إبراهيم ولوط. ونداؤه هو دعاؤه

رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا

الخ { فأستجبنا له } دعاءه { فنجيناه وأهله } قيل كان معه فى السفينة ثلاثة بنين ونساؤهم وامرأته، ولعلها امرأة غير الكافرة. { من الكرب العظيم } الكرب الغم. وقيل الشدة. والمراد الغرق وتكذيب قومه له وروى أنه - عليه السلام - كان أطول الأنبياء عمرا وأشدهم بلاء.

[21.77]

{ ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا } قال ابن هشام من بمعنى على. وقيل هى على بابها لتضمين النصر معنى المنع. والأول قول أبى عبيدة. ويجوز أن يكون المعنى جعلناه منتصرا منهم. قال جار الله سمعت هويليا يدعو على سارق اللهم انصرهم منه، أى اجعلهم منتصرين منه. { إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } لأمرين ما اجتمعا فى قوم إلا هلكوا التكذيب، و الانهماك فى الشر.

نامعلوم صفحہ