٤٩ - حَيْرانَ فيه لورش الترقيق والتفخيم. ٥٠ - كُنْ فَيَكُونُ* هذا مما اتفق على رفعه. ٥١ - آزَرَ ورش فيه على أصله من المد والتوسط والقصر. ٥٢ - إِنِّي أَراكَ فتح ياء إِنِّي* الحرميان والبصري، والباقون بالإسكان. (١) ٥٣ - وَجْهِيَ لِلَّذِي قرأ نافع والشامي وحفص بفتح الياء، والباقون بالإسكان. ٥٤ - الْمُشْرِكِينَ* كاف وقيل تام وفاصلة بإجماع، ومنتهى الربع عند جميع المغاربة والخبير قبله عند جميع المشارقة. الممال يتوفاهم وليقض ومُسَمًّى* لدى الوقف وتوفاه ومولاهم وأَنْجانا وهَدانَا* واستهواه والْهُدَى* وهُدىً* لدى الوقف عليهما والْهُدَى* لهم إلا أن ورشا يقرأ أَنْجَيْتَنا بالتاء فلا إمالة له فيه، وهو وعلي يقرءان توفته واسْتَهْوَتْهُ بالتاء فلا إمالة لهما فيهما بِالنَّهارِ* لهما، ودوري جاءَ* جلي، خُفْيَةً* لعلي لدى الوقف الذِّكْرى * وذِكْرى * والدُّنْيا* (٢) وأَراكَ* لهم وبصري. رَأى كَوْكَبًا أمال الراء والهمزة الأخوان وشعبة وابن ذكوان وقللهما ورش وهو على أصله في المد والتوسط والقصر، وأمال البصري

(١) فتح الحرميان وهما: نافع، وابن كثير، والبصري وهو أبو عمرو الياء من إني وأسكنها الباقون. (٢) بِالنَّهارِ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش. جاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة. الذِّكْرى * وذِكْرى * بالإمالة لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وبالتقليل لورش الدُّنْيا* بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو.