(المحصول) الأول، لأن المنطوق سائمة الغنم، والمفهوم نقيضه. قال المصنف: ولعل الخلاف مخصوص تصوره في الغنم السائمة، أما صورة سائمة الغنم، فقد قلنا: إن المنفي فيها سائمة غير الغنم، فالمنفي سائمة لا غير سائمة، والمنفي هناك غير سائمة، لكن غير سائمة على العموم أو غير سائمة على الخصوص؟ فيه القولان. ص: ومنها العلة والظرف والعدد والحال. ش: هذه الأنواع من مفهوم الصفة، وإن غاير الأصوليون بينها وبين الصفة. وقال إمام الحرمين: ولو عبر عن جميع هذه الأنواع بصفة لكان منقدحًا، فإن المحدود والمعدود موصوفان بعددهما وحدهما، والمخصوص بالكون في زمان أو مكان موصوف بالاستقرار فيهما. وسبقه إليه في العدد القاضي أبو الطيب، فقال: إنه قسم من الصفة، لأن قدر الشيء صفته، وأشار إليه ابن الحاجب أيضًا، فالضمير في قوله: (منها) يعود على الصفة، فمثال مفهوم العلة قوله ﵊: «ما أسكر كثيره فقليله حرام» فمفهومه أن ما لا يسكر كثيره لا يحرم، وفرق القرافي بينه وبين مفهوم الصفة، بأن الصفة قد تكون مكملة للعلة لا علة، وهي أعم من العلة، فإن وجوب الزكاة في السائمة ليس للسوم وإلا لوجبت في الوحوش، وإنما/ (٢٩/ أ/ م) وجبت لنعمة الملك، وهو مع السوم أتم/ (٢٤ب/د) منه مع العلف، ومثال مفهوم ظرف الزمان قوله تعالى: ﴿الحج أشهر معلومات﴾ والمكان