وقال السندي: " الدعاء من وظائف العبودية، بل أعلاها -مخ العبادة- ومن يعلم أن حقيقة العبادة إظهار التذلل والافتقار والاستكانة والدعاء في ذلك في الغاية القصوى؛ يظهر له سر كون الدعاء مخ العبادة" (^١).

ثانيًا: أن للدعاء عند الله تعالى رتبة عالية، ويدل على ذلك قول رسول الله ﷺ: (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء) (^٢). وذلك" لدلالته على قدرة الله وعجز الداعي، ولأنه سبب لنيل الحظوظ التي جعلت لنا في الغيب؛ ولذلك صار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء" (^٣).

ثالثًا: أن رسول الله ﷺ أمر بالإكثار منه، ولا يأمر بالإكثار من شيء إلا لفضله ونفاسته. قال رسول الله ﷺ: (إذا سأل أحدكم فليكثر؛ فإنه يسأل ربه) (^٤).

وقال النبي ﷺ: (ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها) قالوا: إذا نكثر، قال: (الله أكثر) (^٥).

قال المباركفوري: " (نكثر) أي: من الدعاء لعظيم فوائده (قال) أي: رسول الله ﷺ (الله أكثر) قال الطيبي: أي: الله أكثر إجابة من دعائكم، وقيل إن معناه: فضل الله أكثر أي: ما يعطيه من فضله وسعة كرمه أكثر مما يعطيكم في مقابلة دعائكم، وقيل: الله أغلب في الكثرة فلا تعجزونه في الاستكثار؛ فإن خزائنه لا تنفد، وعطاياه لا

(^١) حاشية السندي على ابن ماجه (٧/ ٢١٣).

(^٢) رواه الترمذي (٥/ ٤٥٥)، وهو حسن.

(^٣) التيسير بشرح الجامع الصغير - للمناوي (٢/ ٦٢٨).

(^٤) رواه ابن حبان (٣/ ١٧٢) بسند صحيح.

(^٥) رواه أحمد (١٧/ ٢١٣)، والترمذي (٥/ ٥٦٦)، وهو صحيح.