============================================================
( وإن شيمع بالحذف فذلك شاذ، كقولهم: [عمرى] (1 قرشى، وهذلي ، وتقمى، كما أن إثبات الياء فى الأول شاذ ، كقولهم : عميرى ، فى عميرة .
وما كان معتلا (2) ، [159] نحو : حويزة ، أو مضاعفا نحو : عزيزة ه فإنه تثبت فيه الياء والواو.
3) اس (3[ وما كان على وزن قعل، نحو: شقر، ونمر، فإنه يفتح وسطه ، فتقول: شقرى، ونمري]، وكذلك ما كان على وزن علي، وصبي، تحذف إحدى الياءين، فيبقى على مثال : عم (4) وشج ، فتفتح، ثم تقلب الياء ألفا، فتصير 4
مثل رحى، ثم تقلب الآلف واوا ، فتقول : علوى، ورحوى، وكذلك تفعل ى ه) فى المحذوف (5)، نحو : آب (2) .
ال وان كان المقصور والمنقوص على أربعة آحرف، كان لك الحذف والإيدال
واوا، كقولك : قاضي، وموسى، وإن شئت : قاضوى وموسوى.
ولكنما أغدو لى مفاضة دلاص كأعيان الجراد المنظم ثم أنشد هذا البيت مرة أخرى فى (ع ى ن) ونسبه إلى يزيد بن عبد المدان، كما أثبت.
وقد أنشد سيبويه البيت فى الكتاب 2/ 70 من غير نسية، وكذاجاء غير متسوب في الصحاح (ق رش) 1019، والانصاف 350 (1) تكلة من ظ: (2) أى عينه حرف علة، كما قال الخويى فى الشرح ه18 ب.
(3) ما بين القوسين سقط من المحصول 212 ب، وقد سبق قبل سطور، وفيما هنا زيادة تمثيل 4) فى الفصول : "عمى وشجى "، وأثبت الصواب من حاشية ظ، والمحصول 212 ب، وشرح الخوبى 1186، وللقتضب 140/3 (5) أى المحذوف اللام، كما نبه عليه ابن إياز فى المحصول : (4) فتقول : أبوى.
صفحہ 253