كتاب الفروق على مذهب الإمام أحمد بن حنبل تأليف الشيخ معظم الدين أبي عبد الله السامري (٥٣٥ هـ - ٦١٦ هـ) دراسة وتحقيق محمد بن إبراهيم بن محمد اليحيى [الجزء الأول] قسم العبادات

بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم مُقَدمة الحمد لله القائل في كتابه العزيز ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (١) والقائل: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (٢). والقائل: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (٣). وأصلي وأسلم على النبي الهاشمي محمد بن عبد الله ﷺ خاتم الأنبياء وخير الخليقة الذي قال: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) (٤). والقائل: (لعلي ﵁: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم) (٥). والمروي عنه قوله: (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقًا إلى الجنة) (٦).

(١) سورة الزمر آية ٩. (٢) سورة فاطر آية ٢٨. (٣) سورة المجادلة آية ١١. (٤) البخاري ١/ ٢٨، صحيح مسلم ٢/ ٧١٨ - ٧١٩، ٣/ ١٥٢٤ رياض الصالحين ٣٣٧. (٥) مختصر صحيح مسلم ٢/ ١٩٤، رياض الصالحين ٣٣٧. (٦) سنن أبي داوود ٤/ ٥٧.

وبعد: فإني لما اجتزت المرحلة التمهيدية كان علي اختيار موضوع مناسب للحصول على درجة الماجستير، فوفقني الله لاختيار مخطوطة في الفقه لا حد علمائنا الأفاضل الذين سبقونا وقتا وعلفا وفضلًا وجهدًا واحتسابًا ألا وهي مخطوطة الفروق لفقيه من فقهاء الحنابلة وهو محمد بن عبد الله السامري، المولود عام ٥٣٥ هـ والمتوفى عام ٦١٦ هـ. ولا ريب فالمؤلِّف والمولَّف جديران بالاهتمام والدراسة والعناية والإبراز حيث أن لهما مكانتهما، المؤلِّف بين العلماء والمؤلَّف بين غيره من المؤلفات. ويوجد نسختان لهذه المخطوطة إحداهما نسخة الكتبة الظاهرية بدمشق ولقد حصلت على الجزء الأول والذي يختص بربع العبادات-وهو الموضوع الذي يهمني هنا- ويحتوي على كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصيام وكتاب الاعتكاف وكتاب الحج. وعدد ورقاتها ثلاث وستون ورقة -ما عدا العنوان- وكل ورقة بها صفحتان، وكل صفحة تحتوي على ثلاثة عشر سطرًا وكل سطر يحتوى على إحدى عشرة كلمة إلى تسع كلمات. وقد ورد في أخرها أنه وافق الفراغ منه تسع عشر شهر الله المحرم سنة ست وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية.

وقد جعلت هذه النسخة هي الأصل الذي اعتمدته في التحقيق. وأما النسخة الثانية فهي نسخة المكتبة العباسية بالبصرة، وهذه المكتبة مكتبة أهلية خاصة، ويصعب جدًّا الإطلاع على شيء من محتوياتها، خاصة في مثل هذه الظروف الحالية التي نشبت فيها الحرب بين العراق وإيران، وقد تفضل الله تعالى وتكرم علي فيسر لي الاطلاع على هذه النسخة بعد جهود مضنية، فلله الحمد والمنة. وهذه المخطوطة جمعت بمجلد واحد بدأت بكتاب الطهارة وسارت من حيث الكتب كسير نسخة الظاهرية وعدد صفحاتها مائة وثمانون صفحة في كل صفحة واحد وعشرون سطرًا في كل سطر ثلاث عشرة كلمة، لم أجد فيها تاريخ النسخ ولا اسم الناسخ. وأحب هنا أن أذكر باختصار ما قمت به من عمل حول هذا العالِم وحول مخطوطته (الفروق). فأقول: لقد قسمت عملي في هذا الموضوع إلى قسمين. القسم الأول خاص بالمؤلِّف وعصره وقسمته إلى تمهيد وبابين، تعرضت في التمهيد إلى ثلاثة أمور: -

الأول: تعريف كلمة الفروق. الثاني: أهمية هذا النوع من التأليف. الثالث: نموذج مما ألف في هذا النوع. أما الباب الأول فقد خصصته للحالة العلمية والدينية والحالة السياسية في عصر المؤلف. وأما الباب الثاني فهو خاص بالمؤلف اسمه ونسبه وولادته ووفاته وحياته العلمية والعملية، وقيمته وأثاره العلمية ومشائخه وتلامذته. وأما القسم الثاني: فهو خاص بالمخطوطة وقد اتبعت في تحقيقها: ١ - بذل الجهود في إخراج النص كما هو. ٢ - وضع أي زيادة في نسخة عن الأخرى بين قوسين والإشارة إلى ذلك في الهامش. ٣ - عند اختلاف اللفظ أثبت لفظ الظاهرية وأشير في الهامش إلى لفظ العباسية وعندما أقول (الظاهرية) فأنا أريد نسخة المكتبة الظاهرية، وعندما أقول (العباسية) فأنا أريد نسخة المكتبة العباسية. ٤ - ترقيم الآيات القرآنية. ٥ - تخريج الأحاديث وبيان درحتها من القوة والضعف. ٦ - الاستشهاد من الكتب المعتمدة في المذهب للأحكام التي ذكرها المؤلف وفرق بينهما.

٧ - ذكر ما ورد في المذهب من الروايات إلى لم يذكرها المولف وذلك قدر المستطاع. ٨ - أتعرض غالبًا لذكر الرواية المعتمدة في المذهب. ٩ - الإشارة إلى المذاهب الفقهية في غالبية الفصول على قدر الاستطاعة وخاصة منها ما يكون فيه خلاف مع الإحالة على الكتب المعتمدة في كل مذهب ما أمكن، وقد أقتصر على الإحالة إلى الكتب التي تعتني بالمذاهب الأربعة كالمغنى، والإفصاح، والمجموع، وبداية المجتهد وبدائع الصنائع وغيرها. ١٠ - إيضاح معاني الكلمات الغريبة. ١١ - ترجمة مختصرة لكل علم من الأعلام المذكورين في الكتاب. ١٢ - التعريف بما يمر من الأمكنة. ١٣ - ختمت ذلك بفهارس لما يلي: أ - الآيات القرآنية. ب - الأحاديث النبوية. جـ - الأعلام. د - الأمكنة. هـ - المراجع. و- المواضيع. وقبل أن أنهي مقدمتي هذه رأيت أن أذكر بعضًا من الأسباب التي دعتني إلى اختيار هذه المخطوطة موضوعًا لرسالتي:

١ - أهمية هذا النوع من التأليف في الفقه. ٢ - عدم طباعة أي كتاب مستقل من الكتب التي تعنى بالفروق -فقط- في المذهب الحنبلي -حسب علمي-. ٣ - حاجة الكثيرين من العلماء والمتعلمين إلى الإطلاع عليها. ٤ - شهرة مؤلفها وخاصة في المذهب الحنبلي. ٥ - جودة هذه المخطوطة. ٦ - الإسهام مع غيري من المحققين في التحقيق وإخراج تراث علمائنا الأفاضل إلى متناول الأيدي لكي تعم الفائدة. وفي الختام أتقدم بشكرى الجزيل إلى شيخي الفاضل المشرف على هذه الرسالة صاحب الفضيلة الشيخ صالح العلي الناصر رئيس قسم الفقه، الذي كان له دوره الفعال في إرشادي ومساندتي حتى وصلت إلى ما وصلت إليه ثم لا يفوتي أن أشكر كلية الشريعة ممثلة في عميدها الموقر وأعضاء هيئة التدريس لما لهم على من الفضل. فجزى الله الجميع عني وعن العلم وأهله خير الجزاء. كما أشكر كل من أعانني في هذا المجال من مشائخي وأقاربي وأصدقائي وأدعو الله لي ولهم جميعًا بالتوفيق وقبول العمل إنه سميع مجيب، وأسأله تعالى أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين (١).

(١) تمت مناقشه هذه الرسالة يوم الاثنين ١٥/ ٨ / ١٤٠٢ هـ بقاعة المحاضرات بمبنى كليه الشريعة بالرياض بعد صلاة المغرب مباشرة الساعة ٦.٤٥ وكانت لجنة المناقشه: ١ - فضيلة الشيخ صالح العلي الناصر ﵀ رئيس قسم الفقه والمشرف على الرسالة رئيسًا. ٢ - فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضوًا. ٣ - فضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم الأستاذ المشارك بالكلية وعضو هيئة كبار العلماء حاليًا عضوًا. وقررت اللجنه منح درجة الماجستير بتقدير جيد جدًّا. واعتمدت النتيجة من مجلس الجامعة في جلسته رقم ٢٠ المنعقدة في ١٧/ ٨ / ١٤٠٢ هـ الموافق ٩/ ٦ / ١٩٨٢ م.

القسم الأول حديثي عن هذا القسم سيكون محتويًا على تمهيد وبابين. أما التمهيد فسيشمل تعريف كلمة فروق والحديث عن أهمية هذا النوع من التأليف وعلى ذكر نماذج مما ألف في هذا الفن. وأما الباب الأول فسيكون الحديث فيه حول الحالة العلمية والدينية والسياسية في عصر المؤلف. وأما الباب الثاني فهو خاص بالمؤلف اسمه ونسبه وولادته ووفاته وحياته العلمية والعملية وقيمته وآثاره العلمية ومشائخه وتلامذته.

التمهيد سيكون الحديث هنا مقصورًا على أمور ثلاثة الأمر الأول: تعريف كلمة الفروق لغة واصطلاحًا. الأمر الثاني: أهمية هذا النوع من التأليف. الأمر الثالث: ذكر نموذج مما ألف في الفروق في كل مذهب من المذاهب الأربعة.

الأمر الأول تعريف كلمة الفروق التعريف اللغوي: الفُروق جمع فَرْق، والفَرْق مكيال معروف بالمدينة (١) وهو ستة عشر رطلا (٢). والفَرق خلاف الجمع وتفريق ما بين الشيئين حين يتمرقان، والفصل بين الشيئين وموضع المَفْرِق من الرأس (٣). التعريف الاصطلاحي: الفروق باصطلاح الفقهاء (الفن الذي يبحث في المسائل المشتبهة في الصورة والمختلفة في الحكم والدليل والعلة) (٤).

(١) المنَجِّد ٢٩٠، لسان العرب ٢/ ١٠٨٧. (٢) الصحاح ٤/ ١٥٤٠، لسان العرب ٢/ ١٠٨٧. (٣) لسان العرب ٢/ ١٨٠٥. (٤) المدخل ٢٣١.

الأمر الثاني أهمية هذا النوع من التأليف لقد اعتنى كثير من علماء المسلمين بهذا النوع وأفردوه بالبحث والتأليف، وذلك لما له من أهمية بالغة في إيضاح الفروق الدقيقة بين الكثير من المسائل التي تتشابه صورها وتختلف أحكامها وأسبابها وعللها. وقارئ أي كتاب من كتب الفروق عند قراءته لأي فصل من فصولها يبرز له فروق دقيقة لم تكن في علمه، ولربما كان يعلم ذلك بصفة عامة من خلال قراءته للكتب الفقهية الأخرى إلا أنها تظهر في كتب الفروق بمظهر أدق وكأنها جديدة على القارئ وكتب الفروق تزيل كثيرًا من الشبه، وتجلوا ما في الفكر من الصدأ، وتصقل الذهن، وتوجد في القارئ الدقة في النظر للأحكام عند التمييز بينهما. ويعيش القارئ جوا لم يكن يعهده في الكتب الفقهية الأخرى، فقد يمضي عليه ساعات طويلة في القراءة إلا أنه يستقصرها لما يجد من اللذة وحب الاستزادة، ولقد أحس بذلك كثير من علمائنا الأفاضل فبذلوا ما في وسعهم في التأليف في هذا النوع وأول من رأيت أنه ألف فيه أحمد بن سريج الشافعي المولود عام ٢٤٩ هـ والمتوفى عام ٣٠٦ هـ، والحق أن هؤلاء العلماء خلفوا لنا تراثًا علميًّا وثروة فقهية ضخمة مبنية على أسس متينة مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ثروة تغنينا عن غيرها من الثروات الزائفة من قوانين بشرية وغيرها مما بني على أسس واهية. إذًا حق لهذا النوع من التأليف أن يبرز وحق له أن يقرأ ويستفاد منه.

الأمر الثالث بعض ما ألف في هذا النوع من المذاهب الأربعة لم يكن التأليف في هذا النوع مقصورًا على مذهب من المذاهب دون غيره بل قد ألف فيه علماء كثيرون وهنا سأقتصر على ذكر نماذج مما ألف في هذا الفن على المذاهب الأربعة فقط بادئا باسم المؤلف ونبذة يسيرة عنه متبعًا لذلك بالمؤلَّف. أ - المذهب الحنفي: ١ - محمد بن صالح الكرابيسي أبو الفضل السمرقندي الحنفي المتوفى عام ٣٢٢ هـ صنف الفروق في فروع الحنفية (١). ٢ - أسعد بن محمد بن الحسين الكرابيسي النيسابوري الحنفي أبو المظفر جمال الإسلام توفي عام ٥٧٠ هـ (٢) من مؤلفاته الفروق (٣). ٣ - أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، النيسابوري، صدر الشريعة الأول فقيه حنفي توفي عام ٦٣٠ هـ (٤) من تصانيفه تلقيح

(١) كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٧، معجم المؤلفين، كحاله، جـ ١ ص ٨٥، هدية العارفين، البغدادي جـ ٢ ص ٣٣، الإعلام، الزركلي، جـ ٦ ص ١٦٢. (٢) قال: في كشف الظنون جـ ٢ ص ١٢٥٧ بأن وفاته عام ٥٣٩ هـ. (٣) معجم المؤلفين، كحاله، جـ ٢ ص ٢٤٧ والإعلام، للزركلي، جـ ١ ص ٣٠١ الفوائد البهية في تراجم الحنفية، محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ص ٤٥. (٤) معجم المؤلفين، عمر رضا كحاله، جـ ١ ص ٣٠٨.

العقول (١) في الفروق بين أهل النقول في فروع الفقه الحنفي (٢). ٤ - أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني الأصل الحنفي المعروف، بابن التركماني (تاج الدين) ولد عام ٦٨١ هـ (٣) وتوفي عام ٧٤٤ هـ (٤). وهو ممن ألف في فن الفروق في فروع الحنفية (٥). ب- المذهب المالكي: ١ - أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله الصنهاجي شهاب الدين

(١) ورد في معجم المؤلفين وفي كشف الظنون جـ ٢ ص ١٢٥٨ أن اسم الكتاب تلقيح العقود. (٢) كشف الظنون، حاجي خليفة جـ ١ ص ٤٨١، جـ ٢ ص ١٢٥٨، الفوائد البهية، اللكنوي، ص ٢٥ معجم المؤلفين عمر كحاله جـ ١ ص ٣٠٨. (٣) ورد في هدية العارفين، المجلد الأول، ص ١٠٩ أنه ولد عام ٦٨٠ هـ. (٤) الفوائد البهية، اللكنوي، ص ٢٥، كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٧ هدية العارفين المجلد الأول ص ١٠٩ الإعلام، الزركلي جـ ١ ص ١٦٧ معجم المؤلفين عمر رضا كحالة جـ ١ ص ٣٠٩. (٥) كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٧.

أبو العباس القرافي، ولد عام ٦٢٦ (١) وتوفي سنة ٦٨٤ هـ (٢) له مؤلفات عديدة من بينها (أنوار البروق في أنواع الفروق) (٣). ٢ - قاسم بن عبد الله بن محمد بن الشاط الأنصاري الإشبيلي ولد عام ٦٤٣ هـ وتوفي عام ٧٢٣ هـ. من مؤلفاته (أنوار البروق في تعقب مسائل القواعد والفروق) (٤)

(١) ذكر طه عبد الرؤوف سعد محقق كتاب شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول عند ترجمته للقرافي أن العلماء لم يعرفوا تاريخ ميلاده وقد حدد ولادته تحديدًا تقريبيًّا بحوالي عام ٥٩٠ هـ، انظر المقدمات في الكتاب المذكور ص حـ ط. وأشار مصطفى المراغي في كتابه الفتح المبين إلى أن تاريخ ولادته غير معروف انظر جـ ٣ ص ٨٦ وكذلك صاحب الإعلام. (٢) ورد في كشف الظنون جـ ١ ص ١٨٦ أن وفاتة سنة اثنتين وثمانين وستمائة. (٣) هدية العارفين، البغدادي، المجلد الأول ص ٩٩، كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ١ ص ١٨٦، مقدمات شرح تنقيح الفصول، للقرافي، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الطبعة الأولى ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م ص جـ - ط، الفتح المبين في طبقات الأصوليين، اليخ عبد الله مصطفى المراغي، الطبعة الثانية ١٣٩٤ هـ / ١٩٧٤ م، جـ ٣ ص ٨٦، معجم المؤلفين عمر كحاله، جـ ١ ص ١٥٨، الإعلام، الزركلي، جـ ١ ص ٩٤ - ٩٥، محاضرات في المدخل لعلم الفقه، الدكتور عبد الرحمن الصابوني، ص ٤٢٠ - ٤٢١، ذيل وفيات الأعيان ١/ ٨ - ٩، الديباج المذهب ١/ ٢٣٦ / ٢٣٩. (٤) معجم المؤلفين، كحاله جـ ٨ ص ١٠٥، هدية العارفين، البغدادي المجلد الأول ص ٨٢٩، الإعلام، الزركلي، جـ ٥ ص ١٧٧، الفتح المبين، المراغي، جـ ٣ ص ١٢٣.

٣ - محمد بن علي بن حسين بن إبراهيم المالكي المكي مغربي الأصل ولد وتعلم بمكة المكرمة عام ١٢٨٧ هـ وتوفي بالطائف عام ١٣٦٧ هـ من مؤلفاته في هذا النوع (تهذيب الفروق) وهو مختصر لفروق القرافي (١). جـ - المذهب الشافعي: ١ - أحمد بن عمر بن سريج الفقيه البغدادي الشافعي المولود عام ٢٤٩ هـ والمتوفى عام ٣٠٦ هـ (٢). وقد ورد أن من ضمن مولفاته (الفروق في فروع المذهب الشافعي) (٣)

(١) معجم المؤلفين، عمر كحالة، جـ ١٠، ص ٣١٨، الإعلام، الزركلي جـ ٦ ص ٣٠٥ - ٣٠٦. (٢) وفيات الأعيان، أحمد بن عمد بن أبي بكر بن خلكان ٦٠٨ - ٦٨١، جـ ١ ص ٦٦ طبقات الشافعية الكبرى، للإمام تاج الدين السبكي، الطبعة الثانية، جـ ٢ ص ٨٧، شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، المتوفى سنة ١٠٨٩، جـ ٢ ص ٢٤٧، طبقات الشافعية، للحسيني، ص ٤١ - ٤٢، هدية العارفين، للبغدادي، المجلد الأول، ص ٥٧ والإعلام، الزركلي جـ ١ ص ١٨٥، كتاب الوفيات، أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب، طبعة ثانيه ١٩٧٨ م تحقيق عادل نويهض، جـ ١٩٩. (٣) كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٧ - ١٢٥٨، هدية العارفين للبغدادي، المجلد الأول ص ٥٧.

٢ - أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد حيوية الجويني الفقيه الشافعي والمتوفى عام ٤٣٨ هـ (١) من مؤلفاته (الفرق والجمع) (٢). ٣ - سلامة بن إسماعيل بن جماعة الضرير أبو الخير المقدسي الشافعي المتوفى عام ٤٨٠ هـ من مؤلفاته الوسائل في فروق المسائل (٣). ٤ - محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحى بن عبد الرحيم المعروف بابن النقاش الشافعي ولد عام ٧٢٠ هـ (٤) وتوفي عام ٧٦٣ هـ. له مؤلفات عديدة من بينها كتاب في (الفروق) (٥).

(١) وقد ورد في معجم البلدان جـ ١ ص ١٩٣ أن وفاته عام ٤٣٤ هـ. (٢) وفيات الأعيان، ابن خلكان، ص ٣ ص ٤٧ ومعجم البلدان، ياقوت الحموي، جـ ٢ ص ١٩٣، طبقات الشافعية الكبرى، السبكي، ص ٣ ص ٢٠٨ - ٢٠٩، شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٣ ص ٢٦٢ وقد ذكر أن من ضمن مؤلفاته (الفروق)، طبقات الشافعية، الحسيني، ص ١٤٤ - ١٤٥، كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٨، الإعلام جـ ٤ ص ١٦٧. (٣) طبقات الشافعية الكبرى، السبكي، جـ ٤ ص ٢٢٤، هدية العارفين، البغدادي، المجلد الأول ص ٣٩٤، كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٨ وص ١٧٦٩ وص ٢٠٠٧ وص ٢٠٠٨، معجم المؤلفين، كحالة، جـ ٤ ص ٣٣٥ - ٣٣٦. (٤) جاء في معجم المؤلفين، عمر رضا كحالة، في الجزء الحادي عشر ص ٢٥ ثلاث روايات لتاريخ ولادته ٧٢٠، ٧٢٣، ٧٢٥. (٥) شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٦ ص ١٩٨، كشف الظنون، حاجي خليفة، جـ ٢ ص ١٢٥٨، هدية العارفين، البغدادي، المجلد الثاني ص ١٦٢، معجم المؤلفين، عمر كحالة، جـ ١١ ص ٢٥، ٢٦ الإعلام، الزركلي، جـ ٦ ص ٢٨٦.

٥ - جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد بن الشيخ همام الدين الخضيري السيوطي المولود عام ٨٤٩ هـ (١) والمتوفى عام ٩١١ هـ. له مؤلفات كثيرة منها (الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية) (٢) رتبه على سبعة كتب خصص الكتاب السادس لما افترقت فيه الأبواب المتشابهة (٣). د- المذهب الحنبلي: ١ - إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الدمشقي الفقيه الزاهد الورع العابد، الشيخ عماد الدين

(١) وقد أرخت ولادته بـ (٨٠٩) انظر هدية العارفين، البغدادي، المجلد الأول ص ٥٣٤. (٢) شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٨ ص ٥١، الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، نجم الدين الفزي الطبعة الثانية، ١٩٧٩ م، جـ ١ ص ٢٢٦، هدية العارفين، البغدادي، جـ ١ ص ٥٣٤ - ٥٤٤، معجم المؤلفين، كحالة حـ ٥ ص ١٢٨، الإعلام، الزركلي، جـ ٣ ص ٣٠١ - ٣٠٢. (٣) الأشباه والنظائر، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، متوفى ٩١١ هـ، ص ٥٤٤ - ٥٦١.

ولد بجماعيل سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وتوفي سنة أربع عشرة وستمائة. ألف في هذا الفن كتاب (الفروق في المسائل الفقهية) (١). ٢ - محمد بن عبد الله بن الحسين السامري الفقيه الفرضي يعرف بابن سنينه ويلقب نصير الدين. ولد بسامراء عام ٥٣٥ هـ وتوفي عام ٦١٦ هـ (٢) من مؤلفاته (الفروق) (٣) وهو موضوع حديثنا ٣ - عبد الرحيم بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بين إسماعيل الزريراتي البغدادي الفقيه ولد ببغداد ولم يحدد تاريخ ولادته وتوفي عام ٧٤١ هـ. اختصر كتاب الفروق للسامري وزاد عليها فوائد واستدراكات (٤)

(١) الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب، عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادي، ٧٣٦ - ٧٩٥ هـ، جـ ٢ ص ٩٣ - ١٠٣، شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٥ ص ٥٧ - ٦٠، معجم المؤلفين، كحالة، جـ ١ ص ٥٦ - ٥٧، البداية والنهاية، أبو الفداء الحافظ بن كثير الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤ هـ الطبعة الأولى، ١٩٦٦ م، جـ ٣، ص ٧٧. (٢) ورد أنه توفي عام ٦١٠ انظر المدخل لابن بدران ص ٢١٠. (٣) ذيل طبقات الحنايلة، عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، جـ ٢ ص ١٢١ - ١٢٢، شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٥ ص ٧٠ - ٧١، المدخل، ابن بدران، ص ٢١٠، وص ٢١٧ - ٢١٨ وص ٢٣٧، معجم المؤلفين، كحالة، جـ ١١، ص ٢٠٩، الإعلام، الزركلي، جـ ٦ ص ٢٣١. (٤) ذيل الطبقات، عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، جـ ٢ ص ٤٣٥. شذرات الذهب، ابن العماد، جـ ٦ ص ١٣٠ معجم المؤلفين، كحالة، جـ ٥ ص ٢٠٧.

٤ - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي ولد في بلدة عنيزة عام ١٣٠٧ هـ وتوفي بها عام ١٣٧٦ هـ، له مؤلفات عديدة منها (القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم النافعة) (١).

(١) الإعلام، الزركلي، جـ ٣ ص ٣٤٠. علماء نجد خلال ستة قرون، عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الطبعة الأولى، مطبعة النهضة الحديثة، مكه المكرمة، ١٣٩٨ هـ، جـ ٢، ص ٤٢٢. مشاهير علماء نجد وغيرهم، عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ الطبعة الثانية، ١٣٩٤ هـ، ص ٣٩٢.

الباب الأول الحالة العلمية والدينية والسياسية في عصر المؤلف مرادنا هنا بعصر المؤلف هو مدة حياته ﵀ وهي إحدى وثمانون سنة إذ قد كانت ولادته عام ٥٣٥ هـ ووفاته عام ٦١٦ هـ (١). وفي هذا الباب سأتعرض للحالات السائدة والواقعية في هذه المدة وفي بغداد خاصة من الناحية العلمية والدينية سواء للخلفاء أو لغيرهم من الرعية، كما سأتعرض للحالة السياسية وما اعتراها من قوة أو ضعف، ومن تماسك أو تشتت، وسيكون الحديث في هذا الباب مقسمًا إلى فصلين، أولهما سأقصره على الحالة العلمية والدينية، وثانيهما على الحالة السياسية.

(١) الذيل على طبقات الحنابلة ٢/ ١٢١.