(وان يريدوا خيانتك) بنقض العهد ﴿فقد خانوا الله من قبل﴾ (١) بأن خرجوا إلى بدر وقاتلوا المسلمين مع المشركين فأمكن الله منهم بأن غلبوا وأسروا، فان خانوا ثانيا فسيمكن الله منهم مثل ذلك.

وأما قوله تعالى (ما كان لنبي أن يكون له أسرى (٢)) فالمعنى ما كان لنبي أن يحتبس كافرا للفداء والمن حتى يثخن في الأرض. والاثخان في الأرض تغليظ الحال بكثرة القتال. (تريدون عرض الدنيا) أي الفداء، سمي متاع الدنيا عرضا لقلة لبثه.

وهذه الآية نزلت في أسارى بدر قبل أن يكثر أهل الاسلام، فلما كثر المسلمون قال تعالى ﴿فامامنا بعد واما فداءا﴾ (3)، وهو قول ابن عباس وقتادة.

فان قيل: كيف يكون القتل فيهم كان أصلح وقد أسلم منهم جماعة، ومن علم الله من حاله أنه يصير مسلما يجب تبقيته.

قلنا: من يقول أن تبقيته واجبة، يقول إن الله أراد أن يأمرهم بأخذ الفداء، وانما عاتبهم على ذلك لأنهم بادروا إليه قبل أن يؤمروا به.

(فصل) فان قيل: هل كان الجهاد واجبا على كل أهل الملة أم لا.

قلنا: الزجاج استدل بقوله تعالى (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة

صفحہ 348