الأسباب التي تجعل التيمم مشروعًا ترجع هذه الأسباب إلى أمرين أحدهما: فقد الماء، بأن لم يجده أصلًا. أو وجد ماء لا يكفي للطهارة (١)، ثانيهما: العجز عن استعمال الماء، أو الاحتياج إليه، بأن يجد الماء الكافي للطهارة، ولكن لا يقدر على استعماله، أو كان يقدر على استعماله، ولكن يحتاجه لشرب ونحوه، على التفصيل الآتي، أما باقي الأسباب التي سنذكرها بعد فإنها أسباب للعجز عن استعمال الماء، وأما من فقد الماء، فإنه يتيمم لكل ما يتوقف على الطهارة بالماء من صلاة مكتوبة، وصلاة جنازة (٢)، وجمعة، وعيد، وطواف، ونافلة، ولو كان يريد صلاتها وحدها (٣) دون الفرض، وغير ذلك، ولا فرق في فاقد الماء بين أن يكون صحيحًا أو مريضًا، حاضرًا أو مسافرًا سفر قصر أو غيره، ولو كان السفر معصية، أو وقعت فيه معصية (٤)، وأما من وجد الماء،

وجود السبب من فقد ماء، أو عجز عن استعماله، والعلم بدخول الوقت، فلا يصح قبل دخول وقت الصلاة، وتقدم إزالة النجاسة عن البدن إذا كانت غير معفو عنها، فلو تيمم قبل إزالة النجاسة لم يصح تيممه، والإسلام، إلا إذا كانت كتابية انقطع حيضها أو نفاسها، فإنه يصح تيممها ليحل لزوجها قربانها للضرورة، وعدم الحيض أو النفاس، إلا إذا كانت الحائض أو النفساء محرمة، فإنه يصح منهما التيمم بدلًا عن الاغتسال المسنون للإحرام عند العجز والتمييز، إلا المجنونة التي تيمم ليحل قربانها، وعدم الحائل بين التراب وبين المسموح، وطلب الماء عند فقده على ما يأتي. الحنابلة عدوا الشروط مجتمعة من غير فرق بين وجوب وصحة وهي: دخول وقت الصلاة، سواء كانت فرضًا أو غيره ما دامت مؤقتة، ولو حكمًا، كصلاة الجنازة، فإن وقتها يدخل بتمام غسله أو تيممه، فلو تيمم قبل ذلك لا يصح تيممه، وتعذر استعمال الماء لسبب من الأسباب الآتي بيانها؛ والتراب الطهور المباح الذي لم يحترق، بشرط أن يكون له غبار يعلق بالعضو، كما يأتي، والنية؛ والعقل، والتمييز، والإسلام، وعدم الحائل، وعدم المنافي، والاستناء، أو الاستجمار قبل التيمم (١) الشافعية، والحنابلة قالوا: إن وجد ماء لا يكفي الطهارة وجب عليه أن يستعمل ما تيسر له منه في بعض أعضاء الطهارة، ثم يتيمم عن الباقي (٢) المالكية قالوا: لا يتيمم فاقد الماء إذا كان حاضرًا صحيحًا للجنازة، إلا إذا تعينت عليه، بأن لم يوجد متوضئ يصلي عليها بدله، وإذا تيمم للفرض فإنه يصح له أن يصلي بتيممه للفرض على الجنازة تبعًا، أما المسافر أو المريض، فإنه يصح له أن يتيمم لها استقلالًا، سواء تعينت عليه، أو لا (٣) المالكية قالوا: لا يجوز لفاقد الماء الحاضر الصحيح أن يتيمم للنوافل إلا تبعًا للفرض، بخلاف المسافر والمريض، كما ذكر قبل هذا (٤) الشافعية قالوا: إذا كان عاصيًا بالسفر: فإن فقد الماء، ولم يجده أصلًا تيمم وصلى، ثم