أما وجه عرشية الجسم فلكونه مظهر الجواهر العقلية، والعرش هو العقل في

~~الحقيقة، وأيضا من المقرر أن العرش على الماء (1) والهيولى أشبه شيء بأن

~~يعبر عنها بالماء حيث تكون قابلة لجميع الصور والأشكال، ومن ذلك يظهر أيضا

~~كون الصورة مظهر اسم الرحمن، وقد قال: * (الرحمن على العرش استوى) * (2)

~~ومنه يتصحح أيضا (أن الله سبحانه لما خلق العرش حمله على كواهل أملاك

~~أربعة، فلم يستقر قرارا وعجزوا عن حمله بدارا، حتى استقر بقول: لا إله إلا

~~الله ولا حول ولا قوة إلا بالله) (3).

أما عدم قراره فمن حيث استلزامه للسيلان والتغيير الذاتي، وأما قراره

~~بالكلمتين فلدلالتهما على ثبات الله وقيوميته لكل شيء وأنه الممسك السماوات

~~والأرض.

وبالجملة: هذا الجسم المتكمم مطلع التقدير الإلهي على العالم الكوني،

~~وعبر عنه في الأخبار بالبحر العميق والطريق المظلم (4).

أما البحر العميق فلكونه في المادة التي هي البحر الأعظم، والتيار المحيط

~~بالعالم، والبحر المكنون من أعين أهل الحس الذي ورد أنه فوق السماوات (5).

وأما الطريق المظلم فلكونه في عالم الغواشي والغواسق الجرمانية، ومطمورة

~~الطبائع الجسمانية.

وأما سر كونه قابلا للزيادة والنقصان فقد قال معلم الحكمة في

صفحہ 144