المختبط: السائل من غير وسيلة، والاطاحة: الأهلاك، والطوائح: جمع مطيحة على غير القياس ك (لواقح) جمع (ملقحة) و(مما) يتعلق بمختبط و(ما) مصدرية، يعني: ويبكيه أيضا من يسأل بغير وسيلة من أجل إهلاك المهلكات ماله، وما يتوسل به إلى تصحيل المال، لأنه كان معطي السائلين بغير وسيلة. " و" قد يحذف الفعل الرافع للفاعل لقرينة دالة على تعيينه " وجوبا " أي: حذفا واجبا " في مثل " قوله تعالى: " وإن أحد من المشركين استجارك 30/ب فأجره " أي: في كل موضع حذف الفعل، ثم فسر لرفع الإبهام الناشىء من الحذف، فإنه لو ذكر المفسر لم يبق المفسر مفسرا، بل صار حشوا بخلاف المفسر الذي فيه إبهام بدون حذفه فإنه يجوز الجمع بينه وبين مفسره كقولك: (جاءني رجل. أي: زيد) فتقدير الآية وإن استجارك أحد من المشركين استجارك. ف (أحد) فيها فاعل فعل محذوف وجوبا، وهو (استجارك) الأول المفسر باستجارك الثاني. وإنما وجب حذفه، لأنه مفسره قائم مقامه مغن عنه، ولا يجوز أن [1/ 262]

يكون (أحد) مرفوعا بالابتداء، لامتناع دخول حرف الشرط على الاسم، بل لا بد له من الفعل، " وقد يحذفان " أي: الفعل والفاعل " معا " دون الفاعل وحده " في مثل: نعم " جوابا " لمن قال: أقام زيد؟ " أي: نعم قام زيد، فحذفت الجملة الفعلية، وذكر (نعم) في مقامها.

وهذا الحذف جائر بقرينة السؤال، لا واجب، لعدم قيام ما يؤدي مؤداه في مقامه كالمفسر، فيلزم في الكلام استدراك.

وإنما قدر الجملة الفعلية الاسمية بأن يقال: نعم زيد قام، ليكون الجواب مطابقا للسؤال في كونه جملة فعلية.

صفحہ 252