وذكر ابن الجوزيّ (١)، وغيره أنّه كان في أوّل حياته حنبليا، ثمّ ترك مذهب الحنابلة إلى مذهب الشّافعيّة، وأيّد هذا الرّأي المعلّميّ ﵀ في التّنكيل، وهو الصّواب؛ خلافا لما رآه: العُشّ، وأكرم العمريّ، والطّحّان فيما كتبوه عن المترجَم (٢) .

كان ﵀ مهيبا، وقورًا، نبيلًا، عفيفا، فصيح القراءة، جهوريّ الصّوت، حسن الخطّ، كثير الضّبط والشّكل، منصرفا إلى العلم، والعمل، لا يحفل بالدنيا، موصوفًا بالمروءة، والكرم، والتّواضع (٣) .

الخطيب ﵀ من الأئمّة المكثرين من التّأليف، والتّصنيف، وكثير ممّا كتَبَه متداوَل بين أهل العلم، يُقَدِّرون من خلالها الخطيب وعلمه، وجودة تأليفه، وتصنيفه ... قال السّمعانيّ: "صنّف قريبا من مائة مصنّف، صارت عمدة لأصحاب الحديث" (٤)، ويقول أبو بكر بن نقطة: "وله مصنّفات في علوم الحديث لم يُسْبق إلى مثلها، ولا شبهة عند كلّ لبيب أنّ المتأخّرين من أصحاب الحديث عيال على أبي بكر الخطيب" (٥) ... وقد ألّف ﵀ قريبا من مائة مؤلّف، منها:

تأريخ بغداد (٦)، وكتاب: حديث الستّة من التّابعين وذِكر طرقه، وكتاب: الكفاية، وكتاب: الفقيه والمتفقّه، وكتاب: مناقب الإمام

(١) انظر: المنتظم (١٦/١٣٢) .

(٢) انظر: التّنكيل (١/٣٢٦ وما بعدها)، وموارد الخطيب (ص/٤٨) .

(٣) انظر: الوافي بالوفيّات (٧/١٩٤)، ومعجم الأدباء (١/٢٥٣) .

(٤) الأنساب (٢/٣٨٤) .

(٥) التّقييد (ص/١٥٤)، وانظر: نزهة النّظر (ص/٣- ٥) .

(٦) يقول ابن خلّكان في وفيّات الأعيان (١/٩٢): " ... ولو لم يكن له سوى التأريخ لكفاه؛ فإنه يدل على اطّلاع عظيم".