ثُمَّ اتَّفَقَا (١) عَنْ أُمِّ قَيْسٍ زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخْتَ عكّاشة بن محصن، ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ".
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (٢): "قَدْ عَلَّقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ".
وأخلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فَقَالَ: "عَلَى مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَّةٍ" هَذَا لَفْظُ أَبِي أَحْمَدَ، وَتَمُّ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ: "عَلَّامَ تَدْغُرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ ... " الحديث (٣) .
٥- ينصّ أحيانا على أوهام الرّواة في سياق المتون ...
مثاله: قوله عن حديث جاء من طريق أحمد بن شيبان الرّمليّ: "كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبِي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.
وَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا في ذلك" (٤) .
الثّالث: من منهجه في كلامه على الطّرق، والأسانيد:
١- يذكر ما في الإسناد من لطائف إن وجدت ...
(١) يعني شيخيه: الفرضيّ، والمحامليّ.
(٢) هو: الفرضيّ.
(٣) انظر الحديث ذا الرّقم: ١٢٢، وانظر أيضا: ١٥٣.
(٤) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: ٥١.
وانظر أيضا كلامه على الأحاديث ذوات الأرقام: ١٥، ٢٧، ٦٨، ٧٤.