اعلیٰ تلاش

خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول، قال:
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة فقد لغوت عليك بنفسك
من أخذ من الأرض شبرا طوقه يوم القيامة في سبع أرضين
للمملوك طعامه وكسوته لا يكلف من العمل إلا ما يطيق
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ [الكهف: ٢٨] إنها الصلاة
من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر
الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لانماعت من حره
إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة
ما أبعد هديكم من هدي نبيكم ﷺ، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأنتم
رجع من جنازة فتوضأ ومسح على خفيه
كل جعظري جواظ مستكبر جماع
شر ما في الرجل شح هالع، أو جبن خالع
إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك، وأزعب لك زعبة من المال صالحة. فقلت: يا رسول
ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين
أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان، أو إلى العقيق، فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين فيأخذهما
يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب
لم يكن يتمالك عنها حبا، أما إياي فلا
لقد توفي رسول الله ﷺ ولم يشبع أهله من الخبز الغليث قال المقرئ: قلت
لأن يكن الرجل رمادا يذرى به خير له من أن يمر بين يدي رجل وهو يصلي
لأن تسقط ثنيتا الرجل خير له من أن يرى بين يديه خللا في الصف لا يرتقه
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، فإذا قام فليسلم، فإن الأولى
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
حتى تذوقا العسيلا
إني لأفعله ثم أغتسل
لا إله إلا أنت سبحانك، اللهم إني أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما، ولا تزغ
إنكن أنتن صواحبات يوسف، مروا أبا بكر يصلي بالناس
لو اغتسلتم للجمعة
نهى رسول الله ﷺ أن يباع الثمر حتى ينجو من العاهة
كان مما نزل من القرآن ثم سقط أنه لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات
أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم إنه صار خمسا معلومات
كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات تحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله
ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة، وحط بها خطية
الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام، وعفا عن المؤذن
ما فعلت؟ أكنت فرقت الستة دنانير أو السبعة؟، قالت: لا والله، لقد كان شغلني وجعك، فقال: ما
ما ترك رسول الله ﷺ دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة - وقال أحدهما -:
إذا أذن المؤذن لصلاة الصبح سجد سجدتين قبل صلاة الصبح
العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة
صلى الضحى يوم الفتح ثماني ركعات
لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
خدمت النبي ﷺ ثنتي عشرة سنة، فما قال لي في شيء فعلته: لم فعلته؟ ولا في
احتجم وهو محرم من وجع وجده في رأسه
احتجم النبي ﷺ وأعطى الحجام أجره
يصلي راكبا، وقد زعم عن نافع، عن ابن عمر أنه رأى النبي ﷺ يوتر
يصلي على ناقته في السفر، حيث وجهت به، في غير المكتوبة
من بايعت فقل: لا خلابة، وكان يقول - إذا بايع -: لا خلابة
علام تقتلون صبيانكم عليكم بالكست الهندي بماء ثم تسعطه
لأهل الميت عند ميتهم ما دعوا به
ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية
أراني الليلة في المنام عند الكعبة، فأرى رجلا آدم كأحسن ما يرى من الرجال، تضرب لمته منكبيه
أتشهد أني رسول الله؟ قال: أشهد أنك رسول الأميين، وتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى
يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة، ثم إن رسول الله ﷺ بعد ذلك جاءه حلل
مع كل جرس شيطان
لا تقدموا هذا الشهر، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا
أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع. ويقول: أشرق ثبير، قال: فإن رسول الله ﷺ
أعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من سوء العمر، وأعوذ بك من فتنة الصدر، وأعوذ بك من عذاب
لكل نبي دعوة وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
قائل أهل الجنة يقول: انطلقوا بنا إلى السوق فينطلقون قد ظلهم جبال من مسك فيجلسون فيتحدثون
هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا
فأمر النبي ﷺ أن يرجم حتى يموت، فرجم
الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك
فهلا أذنت له، تربت يمينك - أو - يداك
طيبت رسول الله ﷺ لحرمه ولحله، قلت: بأي الطيب؟ قالت: بأطيب الطيب قال
أطيب رسول الله ﷺ عند إحلاله وإحرامه بأطيب ما أجد
طيبت النبي ﷺ بيدي بالذريرة في حجة الوداع للحل
اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا، وأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا في قول الملكين: يا
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، فقال معاذ: أخشى أن يتكلوا
فنهى رسول الله ﷺ أصحابه أن يعينه أحد بيد أو بكلام، فصرعه فأكلوا
وهو يريد الصيام، فدعا بإناء فشرب، ثم ناولني فشربت، ثم خرج إلى الصلاة
يقطع الصلاة: الكلب الأسود والحمار والمرأة، قال: فقلت لأبي ذر: فما شأن الكلب الأسود من بين
لا سبق إلا في نصل أو حافر
اعتمر ثلاث عمر: عمرة في شوال، وعمرتين في ذي القعدة
من الشعر حكمة
إذا رأى أحدكم جنازة فليقم حين يراها حتى تخلفه إذا كان غير متبعها، قال: قلت لنافع: متى كان
إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم
إذا زالت الشمس فصلوا
وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال
كنا مع النبي ﷺ في سفر، فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس، ففزع الناس، فقال
أرب ما له، تعبد الله، لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم ذرها يعني:
تعلم كتاب اليهود، فإني لا آمنهم على كتابنا، قال: فما مر بي خمس عشرة حتى تعلمته، فكنت أكتب
فقطع النبي ﷺ جريدة من جرائدها فذرعها فوجدها خمسا، فجعلها حريمها. قال
خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق
نهى رسول الله ﷺ عن الرطب والبسر والزبيب والتمر قال أبو يحيى: يعني أن
إذا كان جنح الليل وأمسيتم فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهبت ساعة من
إذا جنح الليل وأمسيتم فكفوا صبيانكم نحوا مما أخبر عطاء عن جابر، أي أنه يقول: اذكروا اسم
من أراد أن يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا في العشر
إذا دخلت العشر وأنت تريد أن تضحي فلا تمس شعرك ولا بشرك
من أراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره إذا رأى هلال ذي الحجة
ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه
من توضأ فأحسن وضؤه خرجت خطاياه حتى تخرج من أطرافه
من لم يكن ساق هديا من المدينة فليحل بعمرة، فحل أصحاب النبي ﷺ كلهم، إلا
ائذني لعمك عليك، قلت: يا رسول الله، إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل، قال: ائذني
فأجلسناه في مخضب حفصة زوجته فجعلنا نشن عليه من القرب حتى طفق يشير إلينا قد فعلتن قال -:
يخرج جيش فيخسف بهم ببيداء من الأرض، فقلت لعائشة: هذه البيداء فقالت: إن كل ربوة من الأرض
أحابستنا هي؟، فقالت: يا رسول الله، إنها قد طافت بالبيت حين أفاضت، قال: فلتنفر
كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله ﷺ إذا أحرم
لها صدقة ولنا هدية
نهى أن تنتقب المرأة أو تلبس القفازين وهي حرام
إذا اعتكف يطرح له فراشه أو سريره إلى أسطوانة التوبة مما يلي القبلة يستند إليها فيما قال
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر وتؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام
فنهاهم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه
من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار
تطلع الشمس بين قرني الشيطان
اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر
اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما
نودي بالصبح في يوم بارد وهو في مرط امرأته، فقالت: ليت المنادي ينادي، ومن قعد فلا حرج،
إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا كما يقول، وصلوا علي فإنه ليس أحد يصلي علي صلاة إلا صلى الله
هو صغير، ومسح على رأسه ودعا له، فكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم
نهى أن يبال في الماء الراكد
لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، واتقوا المجذوم، كما يتقى الأسد
أنزل الله ﷿ المعونة مع المؤونة، وأنزل الصبر عند البلاء
ما ترك كتابا نكتمه إلا شيئا في علاقة سيفي، فوجدنا صحيفة صغيرة فيها: لعن الله من تولى غير
الشهر ثلاث مرات يرسل أصابعه كلها، وأرسل أصابعه ثلاث مرات وأمسك أصبعا من أصابعه، شهرا كذا
يخرج بعد النداء إلى المسجد، فإذا رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يرى منهم جماعة، ثم يصلي،
لبى بهما جميعا فنهاه عثمان ﵁، فقال: أما رأيت ما قد رأيت
من عاد مريضا بكرا شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفر له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة، وإن
أحب عباد الله إلى الله الغني الخفي التقي
يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات،
أحب الكلام إلى الله سبحان ربي وبحمده
يخرج قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها
بل هو منكم، ألم تسمعوا قول الشاعر الناقة؟ قال يعقوب: يذكرون أن سامة ركب ناقة فأهوت إلى
من حلف على يمين صبرا ليقطع بها مال رجل مسلم لقي الله وهو عليه غضبان
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ولا يؤخذ أحدكم بجريرة ابنه ولا بجريرة
فصلى أربعا، قال: فقلنا: ألم تحدثنا أن النبي ﷺ صلى ركعتين، وأبو بكر
الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، وجهاد في سبيل الله ولو استزدته لزادني
كأني أنظر إلى بياض خدي رسول الله ﷺ وهو يسلم عن يمينه وعن
يقرأ في ركعتي الفجر وركعتي الغداة: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله
لم ينزل داء إلا وضع له شفاء إلا السام فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل
من أعان قومه على ظلم فهو كالبعير المتردي، فهو ينزع بذنبه
سيكون بعدي أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فيحدثون البدعة قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن
مرها تعتمر في رمضان فإنها كعدل حجة
من كان يؤمن بالله فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن
لما خلق الله ﷿ آدم فمسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ثم
أحبه فأحبه، وأحب من يحبه - ثلاث مرات يقولها - قال أبو يحيى: لكع: الصغير، ولكع: هو شيء
رجل الشعر، ليس بالسبط، ولا الجعد القطط، كان أزهر ليس بالآدم ولا بالأبيض الأمهق، كان ليس
من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع نودي من أبواب الجنة: ادخل، قال عبد العزيز: لا
عقوق الوالدين، وإشراك بالله، وقتل النفس، وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، والفرار من
لا تسبوا حسان فإنه كان ينصر رسول الله ﷺ بلسانه ويده
أتزوجت يا جابر؟، فقلت: نعم، قال: أبكرا أم ثيبا؟، قال: قلت: لا، بل ثيبا، قال: أفهلا بكرا
دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن دخلتها، أخشى أن أكون أتعبت أمتي
انتفعوا بهذا الفاضل ثم قال: الآن استرحت فرقد ﷺ
لو كانت عندنا سعة لزدنا في البيت من الحجر أذرعا، وجعلنا له بابين يخرجون منه ويدخلون، فلما
أوما علمت يا عائشة أني قلت لربي ﷿ فيما بيني وبينه: رب إنما أنا بشر أغضب فأي دعوة
لعن الموصلات
يجزئك طواف واحد بين الصفا والمروة لحجك وعمرتك
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات
لا آكل ما صيد وأنا محرم
أرأيتم إن كانت جهينة ومزينة، وأسلم، وغفار خيرا من تميم وعبيد الله بن غطفان، وأسد،
لا يقض أحدكم بين اثنين وهو غضبان
لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو يكون له جار فقير فيهدي له أو
إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه
يأمرني أو أمرني أن أسترقي من العين
لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما
أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد مع جبريل وميكائيل وإسرافيل صلى الله
من أمر الجاهلية لن تدعه الناس قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا، والعدوى: جرب بعير في إبل مائة
فرض رسول الله ﷺ صدقة رمضان على الصغير والكبير والذكر والأنثى صاعا من تمر
يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم
ويل للعراقيب من النار
يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم
يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال
إذا خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إليهم
عذاب القبر لحق قالت: فما سمعته بعد ذلك صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر
لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك
نهاني رسول الله ﷺ أن أتختم بخاتم من ذهب، أو ألبس قسية، أو أفترش ميثرة
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ويوم وليلة للمقيم
بين يدي الساعة الدجال والدابة ويأجوج ومأجوج والدخان وطلوع الشمس من
أدنى أهل الجنة منزلة من لو ضافه مثل أهل الأرض ما نقص ذلك مما عنده شيئا، فقال له علي بن
لو مرت بي امرأة على حمار يقود كلبا ما قطعت صلاتي فقيل ليعقوب: من فلان؟ فقال: l٧٢٠ أنس،
يحفي شاربه، ورأيته ينحر البدن قياما، يجأ في لبتها وهو أموي أخو خالد بن أبي عثمان، سمعت
لا يقل أحد: خبثت نفسي، وليقل: لقست نفسي
الذي يتولى القضاء فيما بين الناس هو المذبوح بغير سكين
لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه
الاستكانة من الجزع
أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده سلعته فهو أحق بها
لقد أوتي هذا من مزامير آل داود
ما كان رسول الله ﷺ يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان يصومه كله إلا
بسم الله يبريك، من كل داء يشفيك ﴿من شر حاسد إذا حسد﴾ [الفلق: ٥] من شر كل ذي
سلوا الله علما نافعا، واستعيذوا بالله من علم لا ينفع
من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار
الدنانير والدراهم خواتم رب العالمين لا تؤكل ولا تشرب، وضعها لمعايش بني آدم، من جاء بخاتم
لا تهاجروا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمنين ثلاث، فإن لم يتكلما أعرض
يكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فليقل حقا، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوي
ما من يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الأعمال إلا عمل المهتجرين
المتحابين على كراسي من ياقوت حول العرش
قضى باليمين مع الشاهد. قال الدراوردي: ثم أتيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث، فقال: حدثني
لا تكذب عائشة على رسول الله ﷺ أبدا
من رمانا بالليل فليس منا
أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن قالوا: يا رسول الله، نحن أضعف من ذلك وأعجز فقال: إن
من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط، ومن شهد دفنها فله قيراطان، والقيراط مثل
المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، ولشاهد الصلاة خمس وعشرون درجة، ويكفر عنه
من طال عمره وحسن عمله، قال: يا رسول الله، أي الناس شر؟ قال: من طال عمره وساء
ألحقني بالرفيق، ألحقني بالرفيق
دعا لأبيه أن يبارك له في ولده يعني فولد له ثمانين ذكرا
كنا نقول على عهد رسول الله ﷺ: أبو بكر وعمر وعثمان
فبرها تكون قريبا من الجنة قلت: لا، قال: فأطعم الطعام وألن الكلام
إيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور، فلما ولى قال: هل لك في الرخصة؟: إطعام
يكون أمراء يغشاهم غواش من الناس، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك مني برآء، وأنا
الصبر والسماحة
من سلم المسلمون من لسانه ويده
من هجر السوء
من أهريق دمه وعقر جواده
جهد المقل
طول القنوت
رخص للرجال في التسبيح في الصلاة، ورخص للنساء في التصفيق في الصلاة
عابوا على عثمان أشياء لو أن عمر بن الخطاب فعلها ما عابوها عليه
ما من رجل وجد أثر بعيره بفلاة من الأرض ألزم لأثره من عبد الله بن عمر لأثر
ما ينبغي لمسلم أن يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده
فدماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم، ثم قال: هل بلغت؟،
قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرف كيف يشاء
مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك
أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
من شاء أعتر ومن شاء لم يعتر، قال: يا رسول الله، ما تقول في الفرع؟ قال: من شاء فرع ومن شاء
يطوف على ناقته بالبيت وهو يستلم الحجر بمحجنه، ويقبل طرف المحجن
خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا: الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة ونفي
لله أفرح بتوبة أحدكم من ضالته إذا وجدها
المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجدي هذا
الحية فاسقة، والعقرب فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق، فقال إنسان للقاسم: هل يؤكل
لولا ما طبع الله من الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها لاستشفي به من كل عاهة ولألفاه كهيئته
صلى بالناس في وجع رسول الله ﷺ، وكان رسول الله ﷺ في
ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله ﷺ
لا تخيفوا أنفسكم أو الأنفس، فقيل له: يا رسول الله، وبما نخيف أنفسنا؟، قال:
ناوليني الخمرة، فقالت: إني حائض، فقال: إنها ليست في يدك
صم عنها
يخطب إلى جذع في يوم الجمعة، فلما جعل المنبر تحول إلى المنبر فحن الجذع، فأتاه النبي صلى
رأيته يتبعها في سكك المدينة يبكي
من أخذ شبرا من الأرض ظلما حبسه الله ﷿ به يوم القيامة في سبع أرضين
ومقلب القلوب
مثل مؤخرة الرحل قال أبو يحيى: وكان المقرئ قد نابه، عن حيوة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن
لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا فله الجنة، قال: يا رسول الله، إذا يتكلوا،
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم
من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى ركعتين غفرت له خطاياه وكان كما
لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن
لا نصرني الله إن لم أنصر بني كعب
الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد
من أمسك كلبا في بيته إلا كلبا صائدا، أو كلب ماشية، نقص من أجره كل ليلة قيراطان قال عبد
شر الطعام الوليمة يدعى عليها الأغنياء ويترك الفقراء، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله
من سأله جاره أن يضع خشبة في جداره فلا يمنعه، ثم قال أبو هريرة: ما لهم عنها معرضين، أما
إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
في يد رسول الله ﷺ خاتما من ورق يوما واحدا، ثم إن الناس اضطربوا الخواتم
يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير
بينا رجل يتبختر في بردين له خسفت به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم
الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن ﵎، يصل من وصلها ويقطع من قطعها
من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري
من الشعر حكمة
أجب عن رسول الله ﷺ اللهم أيده بروح القدس قال: اللهم
ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الأجر ويبقي لهم
لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فإنه كفر
من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل له: لا أداها الله إليك، فإن المساجد لم تبن
خير الأصحاب عند الله ﷿ خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله ﷿ خيرهم
الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة
لو أنكم لا تذنبون لجاء الله ﷿ بقوم يذنبون فيغفر لهم
لو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطيئة أحدكم السماء، ثم تتوبون لتاب الله ﷿
سيأتي على المسلمين زمان يبعث منهم البعث فيقولون: انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله صلى
سيأتي على الناس يوم ولو سمعوا بالرجل من أصحاب رسول الله ﷺ من وراء البحور
أكل ولدك نحلت؟، قال: فقلت: لا، فقال النبي ﷺ: فلا قال لنا أبو يحيى: سمعت
ثلث القرآن أو تعدله
يرخص في الكذب، إلا في ثلاث كان النبي ﷺ يقول: لا أعدهن كذبا: الرجل يصلح
هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، ولا يضر ذلك أولادهم
أيام أكل وشرب على عهد رسول الله ﷺ فقلت: من هذا؟ قالوا: علي بن أبي
من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه لن يموت بها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم
لو رأيته لقلت: الشمس طالعة
الدنيا خضرة حلوة، وإن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم
ما تركنا عهد نبينا ﷺ ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحابك بين
ما أذن الله ﷿ لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن
تدعها فلا تحنث، ولا تحنث صاحبك
أما أبو جهم فأخاف عليك من قشقاشته للعصا، وأما معاوية فرجل أخلق من المال، فتزوجت أسامة بن
امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله، ثم إن عثمان بعثت إليه امرأة تسأله أن تنتقل من بيت
يعتكف في العشر الأواخر من شهر رمضان، ثم لم يزل ذلك حتى توفاه الله عز
التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان
إذا ركع ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن
أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في تاسعه أو سابعه أو خامسه أو ثالثه
أنا بعثت معك ضاغطا؟ قال: لم أجد شيئا أعتذر به إليها إلا ذلك، فضحك عمر وأعطاه شيئا، فقال:
أخوف ما أتخوف عليكم ما يخرج لكم من بركات الأرض فقال رجل - ممن سمع ذلك من النبي صلى الله
نعم المقبرة هذه يعني مقبرة مكة
أردف أختك فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة
إذا وقع الذباب في الإناء فاغمسوه كله فإن في أحد جناحيه شفاء، وفي الآخر داء، إنه يتقي
عمرتان في كل شهر حسن
من يتق الله يدخل الجنة ينعم، ولا يبؤس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه ولا يفنى
بعثت لأتمم صالح الأخلاق
أوقفوني على الموضع الذي اعتمرت منه عائشة، فأوقفوني على موضع مسجدي فبنيته قال أبو يحيى:
صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة وصلاة في مسجدي ألف صلاة وصلاة في بيت المقدس خمسمائة

ایڈیشن

فوائد ابو محمد الفاکھی

ابن محمد مکی d. 353 AH

عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي، أبو محمد المكي (المتوفى: 353هـ) ت. 353 هجري

فوائد أبي محمد الفاكهي

11

فوائد ابو محمد الفاکھی

فوائد أبي محمد الفاكهي

ابن محمد مکی - 353 ہجری

عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي، أبو محمد المكي (المتوفى: 353هـ) - 353 ہجری

تحقیق کنندہ

محمد بن عبد الله بن عايض الغباني

ناشر

مكتبة الرشد،الرياض - السعودية

ایڈیشن نمبر

الأولى

اشاعت کا سال

١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م

پبلشر کا مقام

شركة الرياض للنشر والتوزيع

اصناف

١٣ - حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، نا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِعٌ، أَوْ جُبْنٌ خَالِعٌ»

1 / 129