أو أنه أراد: لا يعمل بمقتضى الغضب إذا حصل، بل يجاهد نفسه على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به؛ فإنه إذا ملك الإنسان. . كان في أسره وتحت أمره، ومن ثَمَّ قال تعالى: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ﴾ فمن لم يمتثل ما يأمره به غضبه وجاهد نفسه على ذلك. . اندفع عنه شر غضبه، وربما سكن وذهب عاجلًا، فكأنه لم يغضب، وإلى هذا الإشارةُ بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾، ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ الآيةَ.

وأخرج الشيخان: "ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (١)، ومسلم: "ما تعدون الصُّرَعة فيكم؟ " قلنا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: "ليس ذاك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب" (٢).

(فردَّد) السائل عليه (مرارًا) يقول: أوصني يا رسول اللَّه؛ وكأنه لم يقنع بقوله: "لا تغضب" فطلب وصيةً أبلغ منها وأنفع، فلم يزده ﷺ عليها، وأعادها له حيث (قال) له ثانيًا وثالثًا: (لا تغضب) تنبيهًا له بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه، فهو كما قال له العباس رضي اللَّه تعالى عنه: علِّمني دعاءً أدعو به يا رسول اللَّه، فقال: "سل اللَّه العافية" فعاوده مرارًا، فقال له: "يا عباس، يا عم رسول اللَّه؛ سل العافية في الدنيا والآخرة، فإنك إذا أُعطيت العافية. . أُعطيت كل خير" (٣).

قيل: يحتمل أنه ﷺ علم من هذا الرجل كثرة الغضب فخصَّه بهذه الوصية، وفي بعض طرق الحديث: ما يبعدني من غضب اللَّه؟ قال: "لا

(١) صحيح البخاري (٦١١٤)، وصحيح مسلم (٢٦٠٩) عن سيدنا أبي هريرة ﵁.

وقوله: (ليس الشديد بالصُّرَعة) بضم الصاد المهملة وفتح الراء: الذي يصرع الناس كثيرًا بقوَّته -كما في الحديث الثاني- والهاء للمبالغة في الصفة؛ والصُّرْعة -بضم الصاد المهملة وسكون الراء- بالعكس وهو من يصرعه غيره كثيرًا. اهـ "مدابغي"

(٢) صحيح مسلم (٢٦٠٨) عن سيدنا ابن مسعود ﵁.

(٣) أخرج نحوه الترمذي (٣٥١٤)، والإمام أحمد (١/ ٢٠٩) عن سيدنا ابن عباس ﵄، وليس عندهما هنا قوله: "فإنك إذا أعطيت العافية. . . "، وهي عند الترمذي (٣٥١٢) عن سيدنا أنس بن مالك ﵁: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: أي الدعاء أفضل. . . إلخ.