Thomas Fowler »، (1832-1904) الذي كان عميدا لكلية «كوربس كريستي

Corpus Christi » وأستاذا للمنطق في أكسفورد من 1873 إلى 1889، قد حول «منطق» مل إلى مؤلف مدرسي ميسر وشائع الاستعمال (هو «أركان المنطق، الاستنباطي والاستقرائي

The Elements of Logic, Deductive & Inductive » في مجلدين، عام 1869)، وكتب عن المذهب التجريبي الكلاسيكي (فألف كتبا عن بيكن ولوك وشافنسبري وهتشسون) وعالج المشاكل الأخلاقية في كتاب شائع (الأخلاق التقدمية

، 1884) وفي كتاب آخر أقرب إلى الطابع العلمي الدقيق «مبادئ الأخلاق

»، الجزء الأول في 1886، والجزء الثاني في 1887، وقد عاد في الكتاب الأخير إلى أفكار الفلاسفة الأخلاقيين الإنجليز في القرن الثامن عشر، محاولا التمييز بوضوح بين الجزء الذي يفرضه الشعور الأخلاقي وبين ذلك الذي يفرضه القانون والمجتمع والدين، وبذلك أراد أن يثبت الاستقلال الذاتي للمجال الأخلاقي، معرفا ذلك الجزء بأنه شعور الرضا أو السخط الذي نحس به عندما نكتفي بالتفكير في أفعالنا الخاصة، دون أي رجوع إلى سلطة خارجية. وقد أكد الطابع التقدمي للأخلاق، وعزاه إلى الزيادة التدريجية في دقة الحساسية الأخلاقية وتهذيبها، كما عزاه إلى العناصر العقلية في الفعل الأخلاقي أكثر مما عزاه إلى العناصر العاطفية فيه، وكان - مثل مل - يمثل مذهبا نفعيا معتدلا، واعترف بالفروق الكيفية بين مشاعر اللذة وانعدامها، وأدرك عدم تطابق الدوافع الأخلاقية العليا والدنيا، وقد استبدل بمبدأ المنفعة في صورته الخشنة الساذجة فكرة الرفاه

Welfare or well-being

التي فهمها تماما بمعنى «السعادة

eudaimonia » عند أرسطو.

أما المفكر الاسكتلندي جورج كروم روبرتسون

G. Croom Robertson (1842-1892) فكان أقوى من السابق كثيرا وأقل خضوعا للتراث، وكان تلميذا وزميلا «لبين»، ودرس في برلين (على ترندلنبرج

نامعلوم صفحہ