وقال ابن حجر: ( التحقيق أن لكل من الإسراع والترتيل جهة فضل بشرط ألا يخل المسرع بشيء من الحروف والحركات والسكنات) ه(1).

...وقال في كتاب الصلاة: ( لا خلاف في جواز السرد بدون تدبر، لكن القراءة بالتدبر أعظم أجرا) ه.

...وقال ابن الجوزي: ( أحسن بعض أئمتنا فقال إن ثواب الترتيل والتدبر أفضل وأرفع قدرا، وإن ثواب كثرة القراءة أكثر عددا، والأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا، والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة) ه.

...فائدة: قال المناوي في فتح القدير: ( سئل جدي شيخ الإسلام يحيى المناوي(2) هل الاهتزاز في القراءة مكروه أم خلاف الأولى، فأجاب بأنه في غير الصلاة غير مكروه، ولكنه خلاف الأولى، ومحله إذا لم يغلب الحال على القارئ، وأما في الصلاة فمكروه إذا قل، وينبغي إذا كثر أن الصلاة تبطل به، والله أعلم).

" فيها"(3): أي في ليلة القدر.

..."فرقناه"(4): فصلناه، أنزلناه مفصلا مفرقا في ثلاث وعشرين سنة.

...5043- القرناء: أي النظائر. آل: مقحم.

...5044- "وقرءانه"(5): أي أن تقرأه.

...29- باب مد القراءة:

...أي مطلوبيتها في حروف المد.

...5045- كان يمد مدا: أي في المحل الذي يستحقه.

...30- باب الترجيع:

صفحہ 33