فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات . | 1 |
صفحہ 1
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فإن العلامة النحرير الماجد المدرس الدراكة الشهير صاحب التآليف النافعة والأبحاث الرائقة الذائعة الشيخ محمد حبيب الله بن العلامة الشيخ سيدي عبد الله بن مايابا الجكني نسبا الشنقيطي بلدا المكي هجرة كتب إلى حفظه الله من بلد أم القرى مكة المعظمة
( هو النفس الصعاد من كبد حرى
إلى أن أرى أم القرى مرة أخرى )
( وما عذر مطروح بمكة رحله
على غير بوس لا يجوع ولا يعرى )
( يسافر عنها يبتغي بدلا بها
وربك لا عذرا وربك لا عذرا )
صفحہ 49
بتاريخ منتصف الحرام من سنة 1342 كتابا وصلني أواخر رمضان من سنته يرغب إلي فيه أن أجيزه بمروياتي وأبيح له التحديث عني بمسنداتي ومجموعاتي مقترحا علي أن تكون الإجازة مشتملة على ما اتصلت به من الفهارس والاثبات اختصارا وتسهيلا على الرواة فصادف مني هذا الاقتراح قبولا رغبة مني في إملاء ما تحصل لدي منه وجمع شتات ما تفرق في المجاميع والبلاد والشيوخ شكرا للنعمة به فقد كنت أول تعاطي لهاته الصناعة وإن كنت قليل البضاعة نهما لأجلها حريصا لالتقاط دررها فرحلت لأقاصي البلدان وشاسع الأطراف والسكان من حجاز ومصر وشام وتونس والجزائر وبلاد المغرب الأقصى حواضره وبواديه وكاتبت أهل الجهات البعيدة كالعراق واليمن والهند واصطنبول وصحراء أفريقية شنجيط وغيره رغبة في الاستكثار فحصل لي من ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد من أهل جيلنا وأقراننا وعرفت من العالي والنازل ما صلت به على كل قرين مناضل وميزت الفرق بين المشرقي والمغربي عند الاشتباه وحفظت الولادة والوفاة والنسبة مع انتباه وجمعت من كتب ذلك وأوراقه ما لا يصدق به الأغمار بعظيم الرغبة وواسع البذل وعزيز الوقت الذي يضن ببعضه قليل التبصر والاعتبار وخدمني التوفيق والسعد في ذلك أكبر الخدمات وأنالني الحظ بوافر القسمات حتى إني لما لقيت مسند الشرق ورحالته ولا ثاني الشيخ أبا الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي في مكة المكرمة سنة 1323 جثا بين يدي منصفا وقال لي شاركتني في تراجم المشارقة أهل بلادي وأسانيدهم ومعرفة خطوطهم وأخبارهم ولم أشاركك في أخبار أهل بلادك ولا لي اطلاع على تراجمهم وآثارهم وكان الرجل المذكور والله بحرا متلاطم الأمواج في علم الرجال واسع الدراية عزيز النظير لم أر له نظيرا فيمن رأيت أو سمعت به في عصرنا مشرقا ومغربا والذي أراه كان يقرب منه في العناية وضبط الكثير من أدوات الرواية صديقنا الأستاذ الكبير الشيخ محمد المكي بن مصطفى بن عزور التونسي دفين الآستانة فقد اعتنى أيضا وجمع وقيد وكاتب وكتب وأشبع ولو كان وفق للاعتناء بهذا الشأن وتتبعه من صغره لم يكن له فيه أيضا نظير في أثره وخبره وعلى كل حال فقد كان مسند تونس وراويتها وجماعها ونادرتها رحمهما الله رحمة واسعة وأسدل على قبريهما سدال الرحمة والكرامة السابغة النافعة
صفحہ 50
( جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم
بعد الممات جمال الكتب والسير )
قال أبو بكر ابن الأنباري وقد ذكر الخليل بن أحمد في مجلسه
( ما مات من كان مذكورا روايته
قد مات قوم وهم في الناس أحياء )
( وعاش قوم ولم تذكر مآثرهم
فمات ذكرهم والقوم أحياء )
صفحہ 51
وها أنا عجلت في هذه العجالة بذكر أسانيدي واتصالاتي بنحو الاثني عشر مائة ثبت من أثبات أهل المشرق والمغرب مرتبا لها على حروف المعجم اقتداء بإمام الإسلام وشيخه البخاري صاحب الصحيح فإنه أول من رتب أسماء الرواة والأعلام على الحروف كما للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه الرد الوافر فأذكر في كل حرف اسم المفهرس تحت أول حرف من اسمه إن كانت شهرته باسمه أكثر وإن كان لثبته اسم خصوصي يعرف به ذكرته في حرف أول اسم الفهرس وإن كان الثبت لا يعرف باسم خاص بل بعنوان عمومي كفهرس أو مشيخة أو معجم أو مسلسلات ذكرته تحت أول حرف اسمه العام وإن كان صاحب الفهرس عرف بأبيه أو جده أو لقبه أو نسبته مثلا ذكرته في حرف أول اسمه أو نسبته أو اسم أبيه أو جده المشهور به كابن عبد البر تجده في حرف العين مثلا وابن حجر تجده في حرف الحاء لا في حرف الألف وإن كان اسمه أحمد بن علي بن حجر وكالسيوطي والسخاوي تجدهما في حرف السين والشعراني والشوكاني تجدهما في حرف الشين تسهيلا على من لا يستحضر اسمه ويريد الكشف عن ثبته واسناده وإن ذكرت الثبت في حرف اسم صاحبه أو لقبه أعدت ذكره في أول حرف ثبته إن كان له اسم مع إيضاح محل الإحالة لذكره مفصلا كل ذلك تسهيلا للمطالع والبحاث المراجع وذكرت غالبا وفيات أصحاب الفهارس وولادتهم ونتفا من تحلياتهم وأعمالهم من حيث الصناعة الحديثية وثناء الناس عليهم بها لا غيرها غالبا وربما حصلت مدار روايته وربما وصفت جرم الفهرس ومحله وذكرت غريبة منه أو أكثر وربما نبهت على ما فيه من غلط وتصحيف كل ذلك حرصا على الإفادة وما عسى أن يقع من المطالع موقع الإجادة
وقد جاء هذا المؤلف بحمد الله وحسن عونه حاويا لتراجم أعلام المغاربة والمشارقة بين مكيين ومدنيين ومصريين وشاميين وهنديين وبغداديين ويمنيين وتركيين وتونسيين وجزائريين ومغاربة فاسيين ومراكشيين ومكناسيين وسلويين ورباطيين وسوسيين وبجعديين ودمناتيين وتطوانيين وصويريين ووزانيين بحيث يجد أهل كل بلد تراجم أعلامهم فيه وما دونوا في الحديث البيان الشافي فيه وقد قصدت به أيضا التذييل والاستدراك على طبقات الحفاظ للحافظين ابن ناصر والسيوطي لأني ترجمت فيه غالب من جاء بعدهم في الإسلام ممن يصح أن يطلق عليه اسم الحافظ أو خدم الحديث والسنة خدمة تذكر ولا تكفر سيما وإن كان له فيها من التصانيف والآثار ما يستحق التدوين والاعتبار وكان اسمه كثير الروجان عند الرواة والمسندين وله ذكر في فهارس وأسانيد المتأخرين مع ذكر اتصالنا به وربط سلسلتنا بمصنفاته ولو لم يكن له ثبت يعرف به
صفحہ 52
وإذا اقتضى الحال ذكر شيء من علوم الرواية وفوائد أهلها لم أنجل به بل سقته ليستفاد والله الهادي إلى طريق الرشاد وأقول هنا كقول الإمام النووي صدر شرحه على مسلم ولا ينبغي للناظر في هذا الشرح أن يسأم من شيء من ذلك فوائد الصناعة الحديثية يجده مبسوطا واضحا فإني إنما أقصد بذلك إن شاء الله الإيضاح والتيسير والنصيحة لمطالعه وإعانته وإغناءه عن مراجعة غيره في بابه وهذا مقصود الشروح فمن استطال شيئا من هذا وشبهه فهو بعيد عن الإتقان مباعد للفلاح في هذا الشأن فليعز نفسه لسوء حاله وليرجع عما ارتكبه من قبيح فعاله ولا ينبغي لطالب التحقيق والتنقيح والاتقان والتدقيق أن يلتفت إلى كراهة أو سآمة ذوي البطالة وأصحاب الغباوة والمهانة والملالة بل يفرح بما يجده من العلم مبسوطا وما يصادفه من القواعد والمشكلات واضحا مضبوطا ويحمد الله على تيسيره ويدعو لجامعه الساعي في تنقيحه وإيضاحه وتقريره وفقنا الله الكريم لمعالي الأمور وجنبنا بفضله جميع أنواع الشرور وجمع بيننا وبين أحبابنا في دار الحبور والسرور
وبما تطلع عليه من ارتباط أسانيد المغاربة بالمشارقة وتعويل الآخرين على الأولين في ميدان المكافحة والمسابقة وتصدير المشارقة عند رواياتهم بأيمة المغرب وتطاول أعلام المغرب وافتخارهم بالأخذ عن فطاحلة المشرق تعلم ما كان بين المسلمين قديما من سني الاتصالات ووافر الروابط وكبير الصلات وجعل لكل تقليد جيده بعد الحج والزيارة بواسع الرواية والتعزز بعز الإجازة أفخر المقاصد وأبهجها وأوسع المتاجر وأربحها مما يبرهن لك عن مقدار تقدمهم وارتقائهم وكبير عزهم وعظيم استغنائهم فلما انحلت روابطهم وتشتت جامعتهم ونسوا أو تناسوا دينهم ودنياهم أفل نجمهم وكسفت شمسهم سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ونطلب الله أن يحيي ما مات ويخلف علينا ما فات
وهنا أسوق لك نص استدعاء الشيخ محمد حبيب الله ليكون الجواب مطابقا وليأتي الكلام متناسقا
صفحہ 53
بسم الله الرحمن الرحيم إنه السلام التام وغاية التحية الطيبة بالدوام من عبد الله محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن ما يابا الجكني نسبا الشنكيطي إقليما المدني مهاجرا المكي وطنا خادم تدريس العلم بالمسجد الحرام تقبل الله أعماله إلى العالم العلامة المحدث الأثري الحافظ الحجة الناقد ذي المآثر العديدة والتآليف النافعة المفيدة الشيخ عبد الحي الكتاني جمعنا الله وإياه في دار التهاني والأماني أوجبه انه لما كان العلم من بين ذويه أعظم رابطة وقد تعارفت بالسيد السند سيدي محمد بن سيدي جعفر الكتاني ابن عمكم الشهير وانتفعت به وأخذت منه إجازات عديدة دعاني ذلك إلى محبة جميع هذه العائلة الكريمة ولما كنت واسطة عقدها في الاسناد وسائر العلوم التي عليها في الديانة الاعتماد أحببت أن أستجيزكم بالمراسلة وأبين صورة طلبي لهذه الإجازة فهي أني أحب أن أجمع ثبتا متصلا بجميع الاثبات المعروفة في الدنيا على طريق الاختصار أحب الإعانة من جنابكم بإجازة لي منكم جامعة لما في حفظكم مما اتصلت به أسانيدكم من الاثبات المعبر عنها عند المغاربة بالفهارس فإني رأيت رسالتكم في البسملة المطبوعة بالأميرية وقد ذكر معها اسماء بعض مصنفاتكم الحسان ومن جملتها ثبت لكم ولا شك أنه يكون جامعا لكثير من مرادي فأحب أن ترسلوا لي نسخة منه عليها خطكم الشريف بإجازتكم لي بجميع ما اشتملت فهرستكم المعبر عنها بالثبت وأخصر من ذلك أن تكتبوا لي إجازة صورتها ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن فلان عن مؤلفه وقد أجزتكم بجميع ما اشتمل عليه حتى تجمعوا لي ما أمكنكم من أثبات العلماء القدماء والمتأخرين وإن تداخلت فلا ضرر بذلك التكرار فإني أريد به الإعانة على هذا المقصد الشريف وأحب أن تكون لكم فيه معونة وقد أرسلت من مكة لسيدي محمد بن سيدي جعفر فكتب لي اتصال اسناده بنحو خمس وخمسين ثبتا وقد جمعت أنا قبله نحو السبعين فجميع ما أفادني فيه زيادة نحو سبعة أثبات وقد فرحت بها جدا ونفعتني في مرادي غاية سواء المكرر مع ما عندي وغيره ونحو هذا أو أزيد أرجوه منكم هكذا ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن مؤلفه وقد أجزتكم بما فيه وثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن فلان مؤلفه بجميع ما فيه وقد أجزتكم بذلك كله وهكذا إلى أن تأتوا على ما أمكنكم من الاثبات ولا شك أنكم جامعون لأسانيد المشارقة والمغاربة وترسلوا لي هذه الإجازة النافعة ولم أطلبها من غيركم لحسن ظني بكم في هذا المعنى وغيره وبالأسف إن لم أقابلكم قط لأن زمن أخي الشيخ محمد الخضر بفاس كنت أنا بمراكش ومنه انتقلت للمدينة المنورة وتأخرت بطنجة أشهرا قلائل عنها لكن قد قال القائل
( إنا على التنائي والتفرق
لنلتقي بالذكر إن لم نلتق )
صفحہ 54
وترجمتكم وفضائلكم عندي محفوظة وقد أرسلت لكم على يد السيد أبي القاسم الدباغ ثلاث رسائل مما طبع من مصنفاتي
إحداها منظومة تقرب الألف سميتها دليل السالك إلى موطأ مالك بينت فيها صحته ومساواته لصحيح البخاري ورجوع الحافظ ابن حجر في نكته على ابن الصلاح عما اعتمده من ترجيح البخاري عليه في مقدمة فتح الباري وجعلت له خاتمة في مباحث أصولية مهمة جدا وأظن أنه يناسبكم كله إلا ما ملت إليه من ترجيح السدل فعسى أن تكفر حسناته عندكم سيآته كما هو شأن الكرام وقد كتب لي سيدي محمد بن سيدي جعفر فيه ما نصه كل تأليفكم هذا من أوله إلى آخره صحيح عندي إلا ما رجحتموه من ترجيح السدل فقلت له إني إن شرحته وظهر لي ما يردني عن ذلك وأرجح به القبض رجعت في الشرح ولا غرابة في مخالفة شرح لمتنه وإن أردتم أنتم الآن فاشرحوه وتعقبوا مبحث السدل بما عندكم فلا غرض لي إلا ظهور الحق الواضح
الرسالة الثانية في أصح ما ورد في المهدي وعيسى عليهما السلام
والثالثة في اتصال سندي بالمصافحة بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد كتبت لكم الإجازة في ثاني ورقة منها من باب رواية الأكابر عن الأصاغر ولعلنا نجتمع إن شاء الله بالحرمين فتكون حقيقة ونقتبس من أنواركم أوفر نصيب هذا وعنواني إن أردتم مكاتبتي الشيخ محمد حبيب الله بن ما يابا الشنكيطي المدرس بالمسجد الحرام والأولى الإرسال للإجازة مع الحجاج إن تيسر ذلك وإعلامي في البوسطة بقبولكم لطلبي منكم جزيتم خيرا كتبه منتصف المحرم الحرام سنة 1342 محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن ما يابا خادم نشر العلم بالمسجد الحرام وفقه الله آمين اه كلاما بلفظ من خطه
صفحہ 55
ولا حاجة بي إلى الإطالة بأنه أبقاه الله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لكن
( لعمر أبيك ما نسب المعلى
إلى كرم وفي الدنيا كريم )
( ولكن البلاد إذا اقشعرت
وصوح نبتها رعي الهشيم )
وإذا كان الحافظ الذهبي يقول في تذكرة الحفاظ على رأس السبعمائة قل من يعتني بالآثار ومعرفتها في هذا الوقت في مشارق الأرض ومغاربها أما المشرق وأقاليمه فغلق الباب وانقطع الخطاب وأما المغرب وما بقي من جزيرة الأندلس فندر من يعتني بالرواية كما ينبغي فضلا عن الدراية اه فكيف يكون حال أبي سالم العياشي الذي يقول أول مسالك الهداية في أهل هذا الشأن شغر منهم الزمان وخلت منهم الأوطان واتخذ الناس رؤوسا جهالا وأفتوا بغير علم استسهالا وتلقوا العلم من بطون الصحف تقليدا وصار المتثبث بالرواية بينهم بليدا اه قال أبو سالم لكن طائفة من الأئمة وشرذمة قليلة من علماء الأمة تفرقوا شذر مذر ما بين بدو وحضر لم يزالوا متمسكين بذلك مهتبلين بما هنالك والمشارقة أشد اعتناء بذلك من المغاربة وإن كان لهم بالأمر بعض المقاربة اه وهو من أهل المائة الحادية عشرة فكيف يكون الحال وسط القرن الرابع عشر ولكن إن لم يصبها وابل فطل ومكره أخاك لا بطل
أقدم هذه المجموعة التي هي زبدة العمر هديه ثمينة عندي لأهل جيلي والأجيال المقبلة بعدي وهي جهد مقل على حسب زماني ومكاني وكثرة مالي من الشواغل والعوارض على التواني سائلا من المطالع ستر الهفوات وإقالة العثرات
( جزى الله خيرا كل من كان ناظرا
لمجموعتي هذي بستر القبائح )
( وأصلح ما فيها من العيب كله
فهذا الذي أرجوه من كل ناصح )
صفحہ 56
وهذا حين الشروع في المقصود مستعينا بالرب المعبود فأقول قد أجزت محبي في الله الشيخ محمد حبيب الله الجكني وأولاده جميع ما تجوز لي روايته وثبتت لي درايته من جميع العلوم المنطوق منها والمفهوم إجازة عامة مطلقة تامة يحدث بها عني كيف شاء وأنى شاء بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر متمثلا بقول أبي جعفر الفاروقي
( أجاز لهم عمر الشافعي
جميع الذي سأل المستجيز )
( ولم يشترط غير ما في اسمه
عليه وذلك شرط وجيز )
يعني العدل والمعرفة المانعين من الصرف
صفحہ 57
تسمية بعض من رويت عنه في هذه العجالة من أهل المشرق والمغرب ولم أقصد استيفاءهم أو حصرهم فإن عدد من رويت عنه أو كتبت أو كاتبته على البعد نحو الخمسمائة نفس بين رجال ونساء بمكة والمدينة وبيت المقدس ومصر والاسكندرية ودمشق ورملة وفلسطين وبعلبك وبيروت وطندتا ودمياط ونابلس واصطنبول وبغداد وبلاد الهند والسند واليمن وفاس ومراكش وزرهون ومكناس وسلا والرباط وأسفى وطنجة وبجعد وجبال الهبط والقصر ودمنات وسوس وشنقيط وبلاد الصحراء ووجدة وتازا وتلسمان ومازونة ومعسكر ومستغانم والبليدة والمدية والجزائر وبوسعادة وبرج بوعويرج وقسمطينة وتونس والقيروان والمنستير وسلمان وغيرها من بلاد الله شرقا وغربا وهذه أسماء غالب من رويت عنه في كتابي هذا فهرس الفهارس مرتبة على حروف المعجم أيضا & حرف الألف &
1 مفتي الشافعية بالمدينة المنورة أحمد بن إسماعيل البرزنجي المدني
2 أحمد بن البشير التلمساني
3 أحمد بن حسن العطاس
4 أحمد الجمل النهطيهي
صفحہ 58
5 أحمد بن الطالب بن سودة
6 أحمد الرفاعي المصري
7 أحمد رضا علي خان البركاتي الهندي
8 أحمد بن محمد بن الخياط الزكاري الفاسي
9 أحمد بن محمد الحضراوي المكي الشافعي
10 أحمد بن محمد بناني
11 أحمد بن علي التناني
12 أحمد بن صالح السويدي البغدادي
13 أحمد بن محمد بن المهدي
14 أحمد بن محمد ماضور السلماني
15 أحمد بن عبد السلام الصفصافي
16 أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي
17 إدريس بن عبد الهادي بن عبد الله
18 إبراهيم بن سليمان الجكني المكي
19 إبراهيم بن إبراهيم الظواهري الطندتائي
20 إبراهيم بن سليمان & حرف الباء &
21 بشر الالهابادي الهندي
22 بسيوني المصري
23 البغدادي الخطابي & حرف التاء &
24 تاج الدين الياس المدني الحنفي & حرف الجيم &
صفحہ 59
25 جعفر بن إدريس الكتاني الحسني
26 جمال الدين بن قاسم بن سعيد الحلاق
27 الجيلاني الدغوغي & حرف الحاء &
28 حبيب الرحمن الهندي المدني الحنفي
29 حبيب الله بن صبغة الله الشطاري الهندي
30 حسن الزمان بن قاسم علي الدكني الهندي
31 حسن السقا
32 الحسن بن عبد الرحمن الشدادي
33 حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي الشافعي مسند مكة وبركتها
34 حميد بن محمد بناني الفاسي قاضيها
35 حسين بن محمد محسن السبعي الأنصاري الهندي شيخ محدثي هذا العصر
36 حسين بن محمد منقارة المصري
37 حسونة النواوي المصري
37 ب الحسن العشابي
38 الحسن الرسموكي
39 حسن الهواري العدوي عالم الصعيد
40 الحبيب بن محمد بن عمر الدباغ
41 حمان بن محمد اللجائي & حرف الخاء &
صفحہ 60
42 خضر بن عثمان الرضوي الهندي
43 خليل الخربطلي المدني
44 خليل بن حماد اللدي الشافعي & حرف الطاء &
45 الطيب بن محمد النيفر مسند تونس ومحدثها
46 الطاهر بن حم الحاحي
47 طاهر سنبل المدني & حرف اللام &
48 لمعان الحق الهندي الحنفي & حرف الميم &
49 محمد الإمام السقا الشافعي
50 محمد بن أحمد الدهشوري المصري
51 محمد بن الشنجيطي المعروف بأحمدي
52 محمد أمين بن رضوان المدني
53 محمد أمين بن عبد الغني البيطار الدمشقي المعمر
54 محمد بخيت المطيعي الحنفي عالم مصر وإمامها
55 محمد سعيد زمان السندي النقشبندي دفين مكة المكرمة
56 محمد بن سالم السري باهارون جمل الليل التريمي مسند اليمن
57 محمد بن سليمان المعروف بحسب الله الشافعي عالم مكة
صفحہ 61
58 محمد عبد الحق بن شاه محمد الاله ابادي المكي
59 محمد بن الروبي الفيومي المصري المالكي
60 محمد بن إبراهيم السباعي عالم مراكش وزعيمها
61 محمد مراد القزاني المكي الحنفي
62 محمد علي أكرم الأروي الهندي الحنفي
63 محمد بن قاسم القادري
64 شقيقنا محمد بن عبد الكبير الكتاني
65 ابن خالنا محمد بن جعفر الكتاني
66 محمد بن عبد الرحمن البربيري الرباطي قاضيه العدل
67 محمد بن عبد الرحيم النشابي الطندتائي
68 محمد بن عبد الواحد الإدريسي الزرهوني
69 محمد بن أحمد البلبيسي المصري
70 محمد بن علي الحبشي الاسكندري
71 محمد بن علي الدمنتي
72 محمد بن محمد بن عبد الرحمن الديسي الجزائري
73 محمد بن محمد بن عثمان المرغني
74 محمد بن سالم طموم الشرباصي المصري الملكي
75 محمد بن علي الشاهدي الفاسي
76 محيي الدين العطار
77 محمد بن أحمد بن هني
78 محمد بن علي الأسمري الطرابلسي
79 محمد بن عبد القادر الشاوي
80 محمد بن محمد بن أبي القاسم البوسعادي
81 محمد بن المبارك الجزائري الدمشقي
82 محمد محيي الدين الجعفري الهندي
صفحہ 62
83 محمود بن أحمد البريني الاسكندري
84 محمد الشريف بن عوض الدمياطي مسندها
85 محمد بن العربي اللجائي
86 محمد بن عبد السلام المزكلدي
87 محمد بن بوشتي الكداني
88 محمد بن علي المزميزي
89 محمد بن المدني الشرقاوي
90 موسى بن محمد المرصفي المصري
91 محمد مصطفى ماء العينين بن محمد فاضل بن مامين الشنجيطي
92 محمد معصوم المجددي الدهلوي المدني
93 محمد المكي بن مصطفى بن عزوز النفطي التونسي دفين الآستانة مسندها ومحدثها
94 محمد بن الطيب الوجدي
95 محيي الدين بن خده
96 محمد بن محمد العلاني الأنصاري عالم القيروان وقاضيه
97 محمد بن يوسف الجركسي
98 محمد بن أحمد بوكندورة
99 محمد بن أحمد بن محمد الأكحل
100 المهدي بن محمد بن علي العمراني
101 المهدي بن العربي الزرهوني & حرف النون &
صفحہ 63
102 نور الحسنين بن محمد الأنصاري الحيدر ابادي الهندي & حرف الصاد &
103 صافي بن عبد الرحمن الجفري المدني المكي
104 صالح بن المدني & حرف العين &
105 والدي الشيخ عبد الكبير بن محمد الكتاني
106 عبد الله بن درويش السكري الدمشقي الحنفي بقية المسندين
107 عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري
108 عبد الله الكامل بن محمد الامراني الفاسي
109 عبد الجليل بن عبد السلام براده المدني
110 عبد الحكيم الأفغاني الدمشقي الحنفي زاهد دمشق وورعها
111 عبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري
112 عبد المعطي بن أحمد السباعي
113 عبد الملك العلمي الفاسي
114 عبد الهادي بن الغربي العواد الفاسي
115 عبد الرحمن الشربيني شيخ الإسلام بالديار المصرية
116 عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي الشامي
117 عبد الوهاب الأسيوطي
118 عبد البر بن أحمد منة الله المالكي الأزهري
119 عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي
120 عبد الله القدومي النابلسي شيخ الحنابلة بالحجاز
121 عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي
122 عبد الله بن الهاشمي بن خضراء السلوي قاضي فاس
123 عبد الباقي بن علي اللكتوي الهندي
صفحہ 64
124 عبد الله المغراوي المراكشي المعمر
125 عبيد الله بن محسن بن علوي السقاف اليمني
126 عثمان بن عقيل الجاوي
127 عثمان بن عبد السلام الداغستاني المدني
128 عمر بن محمد شطا الدمياطي المكي
129 عمر بن الشيخ المالكي شيخ الجماعة بالديار التونسية
130 علي الأهدل الزبيدي الشافعي
131 علي بن أحمد بن موسى الجزائري
132 علي بن ظاهر الوتري المدني مسندها
133 عاشور بن محمد بن الهلالي
134 عبد القادر بن محمد بن الأمين الجزائري
135 علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي اليمني
136 عبد القادر بن عودة
137 عبد القادر الشلبي
138 العربي التواتي المكناسي
139 عبد الجبار الوزاني
140 العربي بن عبد الله الوزاني
141 عبد السلام بن الطيب الوزاني & حرف الفاء &
142 فالح بن محمد الظاهري المهنوي المدني المالكي الأثري محدث المدينة
143 الفضيل بن الفاطمي الإدريسي الشبيهي الزرهوني شارح البخاري
144 فرهاد الريزي الاصطنبولي
صفحہ 65
145 فخر الدين بن حسن جمال الدين الدهلوي الهندي
146 فاطمة شمس جهان الجركسية زوجة شيخ الإسلام عارف التركي & حرف السين &
147 سليم البشري المصري شيخ المالكية بالجامع الأزهر
148 سالم بوحاجب شيخ الجماعة بالديار التونسية
149 سليم المسوتي الدمشقي
150 سالم بن عيدروس البار المكي الباعلوي
151 سعيد الحبال الدمشقي
152 سعيد بابصيل شيخ الشافعية بمكة المكرمة
153 سعيد الزقلعي الطرابلسي
154 سعيد القعقاعي المكي
155 سالم بن العربي الحمري & حرف الشين &
156 شرف الدين بن محمد مرتضى المشهدي الهندي
157 شعيب الجليلي & حرف الهاء &
158 هداية الله الفارسي الهندي & حرف الياء &
159 يوسف بن إسماعيل النبهاني بوصيري العصر
160 يوسف الخيري الرملي الحنفي
صفحہ 66
من عرف بالكنية
161 أبو بكر بن عبد الرحمن العيدروس الباعلوي الهندي صاحب رشفة الصادي
162 أبو الخير بن أحمد بن عابدين
163 أبو جيدة بن عبد الكبير الفاسي
164 أبو الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي
165 محمد أبو الفضل الجيزاوي المالكي المصري شيخ الجامع الأزهر
166 أبو الهدى بن حسن الرفاعي
167 أبو النصر الخطيب الدمشقي الشافعي
ولأقدم بين يدي نجواي مقدمات
الأولى اعلم إنه بعد التتبع والتروي ظهر أن الأوائل كانوا يطلقون لفظة المشيخة على الجزء الذي يجمع فيه المحدث أسماء شيوخه ومروياته عنهم ثم صاروا يطلقون عليه بعد ذلك المعجم لما صاروا يفردون أسماء الشيوخ ويرتبونهم على حروف المعجم فكثر استعمال وإطلاق المعاجم مع المشيخات وأهل الأندلس يستعملون ويطلقون البرنامج أما في القرون الأخيرة فأهل المشرق يقولون إلى الآن الثبت وأهل المغرب إلى الآن يسمونه الفهرسة
وهنا حبب إلي سياق ما يتعلق بهذه الألفاظ ضبطا ومعنى
صفحہ 67