إليهم والعرب تضمن الفعل معني الفعل وتعديه تعديته» وهذا معروف وهو التضمين، بأن يضمن فعل معني فعل فيكون متعديًا تعدي ذلك الفعل. ومثال ذلك وهو من أوضح الأمثلة قوله تعالي: (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه) (الانسان: ٦)، فالفعل يشرب ضمن معني يروي بها؛ لأنه ليس معقولًا أنهم يشربون بالعين، بل إنهم يشربون بالكاس، فبعضهم قال: إن معني «بها» أي: منها، وبعضهم قال: معني يشرب أي يروى بها، فيكون الفعل هنا مضمنًا للشرب إعدالًا عن الشرب بلفظه ودالًا على المعنى وهو الري بمتعلقه وهو قوله (بها) . * * * ومن هنا غلط من جعل بعض الحروف تقوم مقام بعض كما يقولون في قوله: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) (صّ: ٢٤) أي مع نعاجه و«مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّه) (آل عمران: ٥٢) أي مع الله ونحو ذلك والتحقيق ما قاله نحاة البصرة من التضمين فسؤال النعجة يتضمن جمعها وضمها إلي نعاجه. الشرح وذلك لأن علماء النحو اختلفوا فيما إذا تعدى الفعل بغير ما يتعدى به في الأصل. هل يكون التجوز في الحرف أو أنه في الفعل، والصحيح كما قال أنه بالفعل، فيضمن الفعل معنى يتعدى بمثله إلي ما هو متعد إليه الآن وهنا (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) أي: بضم السؤال هنا ضمن معني الضم، أي: ضم نعجتك إلي