المجلد الأول مقدمة ... بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ١. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ ٢. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ ٣. أما بعد٤:

١ سورة آل عمران: ١٠٢. ٢ سورة النساء:١. ٣ سورة الأحزاب: ٧٠- ٧١. ٤ هذه الخطبة تسمى عند العلماء بخطبة الحاجة، وتشرع بين يدي كل خطبة سواء كانت خطبة جمعة، أو عيد، أو نكاح، أو درس، وهى ثابتة عن رسول الله ﷺ، فقد رواها عنه ستة من أصحابه منهم ابن عباس، وابن مسعود، وجابر، وعائشة، وأخرجها مسلم في كتاب الجمعة من صحيحه (٨٦٨) ٢/٥٩٣، والإمام أحمد في مسنده من مسند ابن عباس ١/٣٥٠،=

فإن علم الفرائض من أجلّ العلوم الشرعية وأشرفها؛ إذ هو من الفقه في الدين، ومن هدي سيِّد المرسلين. يدل على ذلك أن الله ﷾ قسم المواريث بنفسه وفصلها أيّما تفصيل، ففي ثلاث آيات من سورة النساء١ بَيَّن الله قسمة التركات، وحصر الورثة وأنصباءهم، بيانًا ترضى به النفوس، وتطمئن به القلوب. ثم تولت السنة بيان ما أجملته الآيات القرآنية، وورَّثت بعض الأصناف كالجدّ، والجدة، وأوضحت شروط الإرث، وموانعه، حتى رست قواعد الميراث بشكل تعجز عنه عقول البشر، وقوانين الكفر. وقد جاء الحث على تعلم الفرائض، وأنه أول علم يُنسى، فاهتم الصحابة- رضوان الله عليهم- بتحصيل علم الفرائض كسائر العلوم، ونبغ منهم فيه، واشتهر به أربعة: هم زيد بن ثابت، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود. واهتم التابعون أيضًا بهذا العلم، حتى إن الخلفاء كانوا يختبرون العلماء بمسائل الفرائض، فعُرفت بعضُ المسائل بأسماء أصحابها كالمأمونية، والشُريحية، وغيرهما- مما سيأتي في فصل الملقبات-.

=والبيهقي في كتاب النكاح من السنن الكبرى ٧/١٤٦، وأبو داود في كتاب النكاح (٢١٠٤) ٢/٤٢٠، وابن ماجه في كتاب النكاح (١٨٩٢) ١/٦٠٩، والحاكم في المستدرك كتاب النكاح ٢/١٨٢. ١ وهي الآيات: ١١، ١٢، ١٧٦ من سورة النساء.

لذلك اهتم علماء الإسلام بالفرائض تعلمًا وتعليمًا، ودوَّنوا فيه المؤلفات، مختصرين ومطولين، مقتصرين على مذهب معين، ومقارنين، خدمة للعلم والإسلام. وممن اشتهر بهذا العلم: شهاب الدين ابن الهائم، الشافعي- ﵀ فقد انتهت إليه رياسة علم الفرائض في زمانه. واشتهر بعده بقرن فن الزمان: العلامة بدر الدين سبط المارديني، الذي تصدَّر، وأشير إليه، وصار رأسًا في هذا العلم، وكثرت مؤلفاته فيه، والتي من أشهرها شرحه لفصول ابن الهائم في الفرائض، الذي لا يزال مخطوطًا، رغم قيمة الكتاب، وشهرته، وقد يسر الله لي تحقيقه لنيل درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء، فشمَّرت عن ساعد الجد، وبذلت فيه الوسع والجهد حسب الطاقة. فقسمت البحث في هذا الكتاب إلى قسمين: القسم الأول: القسم الدراسي، ومادته مفصلة في فهرس الموضوعات آخر الكتاب. القسم الثاني: قسم التحقيق، وقد سرت فيه على المنهج التالي: أولًا: حققت الكتاب على خمس نسخ خطية – سيأتي وصفها- اخترت واحدة منها أصلًا، أثبتها في الأعلى ورمزت لها بـ الأصل، وقابلت باقي النسخ منها وأثبت الفروق بينها وبين سائر النسخ في الهامش.

ومع أن الكتاب الأصل محقَّق- كما سأنبه عليه- إلا أنني قابلت على نسختيه المخطوطتين تحريًا للدقة، وتأكدًا من نص المتن. ونظرًا لأن المؤلف مزج المتن بالشرح حتى صارا كالكتاب الواحد دون تمييز بينهما، وذكر في المقدمة أنه جعل المتن بالأحمر والشرح بالأسود، وهذا لا يتضح في التصوير الفوتوغرافي، إذ النُسَخ التي حققت عليها صورًا، فقد تطلب الأمر مني مقابلة المتن بالشرح، والتمييز بينهما، مما استغرق جهدًا ليس بالقليل وقد جعلت متن كتاب الفصول بالأحمر والشرح بالأسود كما صنع المؤلف. ثانيًا: رقَّمت فصول الكتاب في الهامش، وصدّرت كلّ فصل بمراجعه من كتب الشافعية. ثالثًا: ترجمت للأعلام الوارد ذكرهم في الكتاب بدون استثناء ترجمة موجزة مع ذكر مصادرها. رابعًا: خرجت الآيات، والأحاديث والآثار الواردة من كتب الحديث، ونقلت كلام المحدثين حول درجتها. خامسًا: شرحت الألفاظ الغريبة، والمصطلحات الفقهية، وعرَّفت البلدان الوارد ذكرها، وضبطت ما يحتاج إلى ضبط من الألفاظ. سادسًا: وثَّقت النقول والمسائل الفقهية، خصوصًا المصادر التي يذكرها المؤلف فاجتهدت في التوثيق منها حتى ولو كانت مخطوطة.

سابعًا: علَّقت على بعض المسائل الفقهية عند الحاجة. ثامنًا: قد يأتي المؤلف أحيانًا ببعض الأقوال في المسألة، أو بعض من قالوا بقول فأذكر بقية الأقوال، وبقية القائلين ما وجدت إلى ذلك سبيلًا، وأرجح إذا ظهر لي القول الراجح، وأحيل القارئ إلى المراجع التي أخذت منها، وأرتب المراجع ما استطعت حسب تقدم الوفاة في كل مذهب. تاسعًا: عملت الشبابيك للمسائل التي أوردها المؤلف، وذكرت خطوات الحلّ عند أول مسألة من كل فصل فيما يتعلق بقسمة التركات، ومثَّلْتُ لبعض المسائل التي لم يمثل لها المؤلف. عاشرًا: عملت فهارس للآيات القرآنية، والأحاديث، والآثار، وغريب اللغة، والمصطلحات العلمية، والقوافي، والأماكن، والبلدان، والكتب الواردة في الكتاب، والأعلام، والمراجع، والمسائل الملقبة، والموضوعات بما يسهل الوصول إليها. وبعد هذا فإني بذلت غاية ما أملك من جهد، واجتهدت في سبيل إخراج هذا الكتاب بصورة صحيحة، كما وضعه مؤلفه، أو قريب من ذلك، معتمدًا على الله تعالى، ثم على القواعد العلمية المتبعة في التحقيق. وهذا لا يعني أنني قمت بكل ما يجب، بل أعلم أنني قصرت في بعض الأمور التي كان يجب الوقوف عندها طويلًا، لكن كما قيل: "ما لا يدرك كله لا يترك جله" فحسبي أنني قمت بإيصال هذا الكتاب القيّم إلى القارئ

في هذه الحلة المناسبة، ليستفاد منه، ويطلع عليه بيسر وسهولة، ولو لم يكن من عملي إلا إخراج الكتاب كما أراده المؤلف وما سوى ذلك نافلة. وفي الختام أتوجه إلى الله ﵎ بالحمد والشكر على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، ولا تحصر ولا تستقصى. ثم أشكر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والقائمين عليها على ما يبذلونه من جهود في خدمة العلم وطلابه، وأخص بالشكر مدير وأعضاء هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء على ما قدموه لي من النصح والمشورة أثناء عملي في الكتاب أسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياهم ووالدينا بالحبيب محمد ﷺ في جنات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. المحقق: أحمد بن سليمان العريني ١/٧/١٤١٩هـ

القسم الأول: القسم الدراسي الباب الأول: حياة المؤلف (بسط المارديني) الفصل الأول: اسمه ونسبه ومولده ... الباب الأول: في مؤلف الشرح "سبط المارديني " وفيه ثمانية فصول: الفصل الأول: اسمه ونسبه ومولده. الفصل الثاني: نشأته وطلبه للعلم. الفصل الثالث: أهم أعماله. الفصل الرابع: صفاته وثناء العلماء عليه. الفصل الخامس: شيوخه. الفصل السادس: تلاميذه. الفصل السابع: مؤلفاته. الفصل الثامن: وفاته. الفصل الأول: اسمه ونسبه ومولده: هو أبو عبد الله، محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بدر الدين الغزَّال، الدِّمشقي الأصل، القاهري، الشافعي، سِبط المارديني. واشتهر بـ "سبط المارديني" أي ابن بنت المارديني، وهو جده لأمه، واسم أمه فاطمة.

وجدُّه هذا: جمال الدين، عبد الله بن خليل بن يوسف بن عبد الله المارديني، المتوفى سنة ٨٠٩ هـ١. والمارديني نسبة إلى جامع المارديني، أو لبلدة "الماردين" بفتح الميم، وكسر الراء، بعدها دال مهملة بعدها الياء وفي آخرها النون، وهي بلدة من بلاد الجزيرة. وتقع الآن في تركيا٢. ولد السبط ﵀ ليلة الرابع عشر من ذي القعدة سنة ست وعشرين وثمانمائة (٨٢٦هـ) بالقاهرة، وهي مكان مولده ونشأته ووفاته٣.

١ راجع ترجمته في الضوء اللامع ٥/١٩، وشذرات الذهب ٩/١٢٥. ٢ الأنساب ٥/١٦٢، ومعجم البلدان ٥/٤٦، ولسان العرب ٣/٤٠٢. ٣ راجع: الضوء اللامع ٩/٣٥، والبدر الطالع ٢/٢٤٢، وبدائع الزهور في وقائع الدهور ٤/١٠٧، والأعلام ٧/٥٤، ومعجم المؤلفين ٣/٦٢٤.

الفصل الثاني: نشأته وطلبه للعلم: نشأ السبط- ﵀ في مسقط رأسه- القاهرة- وكان أول اشتغاله في سنة تسع وثلاثين فحفظ القرآن وجوَّده على إمام الأزهر نور الدين البِلْبِيسي٤ وتلاه عليه ببعض الروايات، وألفية النحو، وبعض المنهاج. وأخذ عن ابن المجدي الفرائض والحساب والميقات، ولازم دروسه، وأخذ عن

٤نسبة إلى بلبيس بكسر الباءين وسكون اللام وياء وسين مهملة قرية بمصر فتحت على يد عمرو بن العاص سنة ١٨ أو ١٩هـ وهى الآن في محافظة الشرقية بمصر (معجم البلدان ١/٥٦٧) .

القَلْقَشنْدي الفرائض، ومنها الفصول المهمة لابن الهائم وغيره، وقرأ عليه البخاري والترمذي وغيرهما. وأخذ عن جملة من علماء القاهرة ومشاهيرها في عصره، وحفظ المختصرات. ورحل إلى الشام، والقدس، وحماه غير مرة، وحج وجاور غير مرة١.

١ الضوء اللامع ٩/٣٥، والبدر الطالع ٢/٢٤٢.

الفصل الثالث: أهم أعماله: مما لا شك فيه أن ثمرة العلم العمل، فلا بد للعلماء أن يؤتوا ثمار علمهم يانعة خصوصًا المخلصين منهم. وقد ذكر العلماء للسبط- ﵀ وظائف عديدة، أهمها ما يلي: ١- تعيينه مؤقتًا بالجامع الأزهر، والمؤقت هو الذي يؤمهم أوقات الصلوات الخمس فقط، دون الجمع والأعياد ونحوها مما يجتمع له الناس. ٢- تصدره للإقراء في مواطن، ومن أهمها جامع طولون فقد تصدر به سنة ٨٧٩ هـ فتولى التدريس فيه والإفتاء. وإذا كان جامع طولون٢ من أشهر البقاع في مصر فهذا يدل على أهمية السبط وتبحره؛ إذ لا يتصدر في الأماكن المشهورة عادة إلا المشاهير.

٢ هو الجامع المشهور بمصر، بناه الأمير أبو العباس أحمد بن طولون سنة ٢٦٣هـ (الأنساب ٤/٨٢، والنجوم الزاهرة ٣/١٥، وحسن المحاضرة ٢/٢٤٦) .

٣- مباشرته الرياسة في أماكن، أي أنه أصبح رئيسًا في عدة أماكن كالمدارس الفقهية، والأربطة العلمية ونحوها، ولم يُسمُّ مترجموه مكانًا معينًا مما ترأسه، لكن قولهم: عدة أماكن، يدل على أنه ترأس في أماكن كثيرة لا تتاح لكل أحد. ٤- ذكر مترجموه أنه باسمه بعض وظائف الحنابلة، أي أنه ينوب عن الحنابلة فيما يشترط في شاغله أن يكون حنبليًا، من إدارة المدارس، والأوقاف، ونحوها، وهذا غالبًا يكون في الأوقاف التي يشترط أهلها أن يشغلها عالم من المذهب الفلاني، كالحنبلي مثلًا، فلا يجدون حنبليًا؛ فينيب القائمون عليها من النظار ونواب السلطة من يقوم عليها من غير الحنابلة، لثقتهم به، ولكونه أهلًا للقيام بها. تلكم هي الوظائف التي شغلها السبط- ﵀ حسبما وقفت عليه في مصادر ترجمته١.

١ راجع: الضوء اللامع ٩/٣٥، والبدر الطالع ٢/٢٤٢، وكشف الظنون ١/٨٦١.

الفصل الرابع: صفاته وثناء العلماء عليه: للعلامة السبط مكانته العلمية، كغيره من العلماء ممن تصدى للفتيا، والتدريس، ونفع الناس، خصوصًا فيما يتعلق بعلوم الآلة، كالفلك، والمواقيت، والرياضيات، والفرائض، والعربية.

وقد ألّف فيها المؤلفات العديدة، والمصنفات المفيدة التي أكسبته مكانة خالدة وهناك عبارات العلماء، والمؤرخين في الثناء عليه: أ- قال عنه السخاوي في الضوء اللامع ٩/٣٦: تَميَّز في الفنون، وعُرف بالذكاء وحسن المعاشرة، والتواضع، والرغبة في الممازحة والنكتة والنادرة، وامتهان نفسه وترك التأنق في أمره، وأشير إليه بالفضيلة، فتصدى للإقراء، وانتفع به الفضلاء في الفرائض، والحساب، والميقات، والعربية ونحوها وصار بأخرة فريدًا في فنون، وباشر الرياسة في أماكن، بل تصدّر بجامع طولون برغبة نور الدين بن النقَّاش له عنه، وعمل فيه إجلاسًا في صفر سنة تسع وسبعين -بعد الثمانمائة- وكتب في الميقات مقدمات جمة تزيد كما أخبرني على مائتين ... وبالجملة ففضيلته منتشرة، ومحاسنه مقررة، لكنه لم ينصف في تقرير شيء يناسبه، كما هو الغالب في المستحقين أ-هـ. ٢- وصفه السيوطي- ﵀ في الحاوي للفتاوى ١/٢٣٦ بقوله: "سألني الشيخ بدر الدين المارديني فَرَضِيُّ هذا الوقت". ٣- وقال عنه الشوكاني في البدر الطالع ٢/٢٤٢: دخل الشام والقدس وحماه وحج وجاور، واشتهر بالذكاء، وتصدّى للإقراء، وانتفع به الناس في الفرائض والحساب والميقات والعربية، وغير ذلك..أ-هـ. ٤- وقال عنه العلامة محمد بن عبد الله الشنشوري في مقدمة فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب ١/٣: المحقق المفيد العلامة، والبحر

الزاخر الفهامة، شيخ المتأخرين والمشايخ، والمتكلم في العلمين بقدم راسخ، خلاصة شيخه ابن المجدي ﵀، وأعطاه في الآخرة سؤله وما يتمناه، وشارح كتب ابن الهائم، ومنفقها في أشرف المواسم، بدر الدين، محمد بن محمد، المظَفَّر في تصانيفه، والمسدَّد، الشهير بسبط المارديني ﵀ وجعل الجنة متقلبه ومثواه أ-هـ. وقال عنه أيضًا ص٤: وصنف المصنفات الكثيرة، منها في الميقات ما يزيد- كما قيل عنه- على مائتي مقدمة، ومنها في الفرائض والوصايا والحساب من المؤلفات الحسنة المنتفع بها من زمانه إلى يومنا هذا ما هو معلوم موجود بين الفرضيين مما يدل على غزارة علمه.. وبالجملة ففضيلته مشهورة، وكتبه منتفع بها منشورة رحمه الله تعالى رحمة واسعة أ-هـ. ٥- ووصفه حاجي خليفة في كشف الظنون ٢/١٢٤٧ بـ الشيخ العلامة. وفي ص ١٦٠٥ بـ الشيخ الإمام. ٦- وقال عنه العلامة محمد بن عمر البقري الشافعي في حاشيته على شرح السبط على متن الرحبية ص٥: ولد بالقاهرة، ونشأ بها حتى تقدم على غيره في العلوم وله مؤلفات كثيرة في الفرائض وغيرها.. ففضله مشهور، وكتبه منتفع بها لخلوص نيته، تغمده الله برحمته ورضوانه أ-هـ. ٧- ووصفه الشيخ إبراهيم بن عبد الله الفرضي في العذب الفائض ١/٢٤ بـ العلامة سبط المارديني.

٨- وقال عنه عمر رضا كحالة في معجم المؤلفين ٣/٦٢٤: فرضي، رياضي، فلكي، نحوي أ-هـ.

الفصل الخامس: شيوخه: لقد سمع السبط، وتتلمذ على شيوخ عدة من الفقهاء والمحدثين، فأخذ عنهم الفرائض وغيرها من العلوم التي اشتهر بها. وقد ذكر السخاوي١ والشوكاني٢ أنه أخذ عن ابن المجدي الفرائض والحساب والميقات، ولازم دروسه، ولازم العلاء القلقَشَندي في الفرائض، والفقه، وأخذ عنه الفصول المهمة، وحضر دروس القاياتي، والمحلّى، والعلم البَلْقيني، وسمع على ابن حجر، والصالحي، والرشيدي، وغيرهم بالقاهرة، وأبي الفتح المراغي بمكة، وشمس الدين بن الفقيه حسن بدمياط. وهذه نبذة مختصرة عنهم: أ- ابن المجدي٣ وهو أحمد بن رجب بن طيبغا، المجدي، القاهري، الشافعي، ويعرف بابن المجدي، نسبة إلى جده. ولد سنة ٧٦٧هـ بالقاهرة فنشأ بها، وحفظ القرآن والمتون، وصار رأس الناس في الحساب والفرائض

١ في الضوء اللامع ٩/٣٥. ٢ في البدر الطالع ٢/٢٤٢. ٣ انظر ترجمته في حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور ١٠١، والضوء اللامع ١/٣٠٠، وشذرات الذهب ٩/٣٩٠، والبدر الطالع ١/٥٦.

والهندسة والميقات، أخذ عنه السبط في الحساب والفرائض والميقات وغيرها له مؤلفات كثيرة منها: شرح الجعبرية وإبراز لطائف الغوامض في إحراز صناعة الفرائض. توفي ﵀ سنة ٨٥٠هـ وأمهم بالصلاة عليه الحافظ ابن حجر ﵏. ٢- ابن حجر١ وهو الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني القاهري، الشافعي شهاب الدين، الحافظ، صاحب فتح الباري، من أئمة العلم والتاريخ، ولد بالقاهرة سنة ٧٧٣هـ، وأصبح حافظ الإسلام في عصره، له مؤلفات كثيرة أخذ عنه السبط ونقل عنه في شرح الفصول. توفي ﵀ سنة ٨٥٢هـ. ٣- علاء الدين القلقَشَندي٢ وهو أبو الفتح علي بن أحمد بن إسماعيل القلقَشَندي- نسبة إلى قلقشندة بمصر- الشافعي، القرشي، ولد بالقاهرة سنة ٧٨٨هـ، برع في الفقه، وتصدى للإفتاء، لازمه السبط وأخذ عنه الفرائض والفقه، توفي ﵀ سنة ٨٥٦هـ. ٤- علم الدين البلقيني٣ وهو صالح بن عمر بن رسلان البلقيني الأصل الشافعي ولد بالقاهرة سنة ٧٩١هـ، محدث، مفسر، متكلم، فقيه، ناثر،

١ انظر ترجمته في النجوم الزاهرة ١٥/٣٨٣، والضوء اللامع ٢/٦٣، والبدر الطالع ١/٨٧. ٢ انظر النجوم الزاهرة ١٦/١٢، والضوء اللامع ٥/١٦٢، وشذرات الذهب ٩/٤٢٢. ٣ انظر: الضوء اللامع ٣/٣١٢، وحسن المحاضرة ١/٤٤٣، وشذرات الذهب ١/٨٣٢.

ناظم، تصدر للتدريس والإفتاء، وولي قضاء الديار المصرية، سنة ٨٢٥هـ، له مؤلفات كثيرة، تتلمذ عليه السبط، توفي ﵀ سنة ٨٩٨هـ. ٥- المحلي١ وهو جلال الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم المحلي نسبة للمحلة الكبرى من الغربية بمصر، المصري، الشافعي، ولد بالقاهرة سنة ٧٩١هـ، واشتغل وبرع وفاق الأقران، أخذ عنه السبط، ونقل عنه في شرح الفصول توفي ﵀ سنة ٨٦٤هـ. ٦- أبو الفتح المراغي٢ وهو محمد بن الحسين بن عمر بن محمد المراغي، القاهري، المدني، الشافعي، ولد بالمدينة سنة ٧٦٤هـ، أخذ عنه جماعة منهم السبط، توفي ﵀ في مكة سنة ٨٥٩هـ. ٧- الرشيدي٣ وهو محمد بن عبد الله بن محمد شمس الدين الرشيدي، فقيه شافعي، خطيب، أصله من رشيد بمصر، ولد بالقاهرة سنة ٧٦٩ هـ، أخذ عنه السبط، توفي سنة ٨٥٤هـ بالقاهرة. ٨- شمس الدين القاياتي٤ وهو محمد بن علي بن محمد القاياتي نسبة إلى قايات بلد قرب الفيوم، القاهري، الشافعي، ولد سنة ٧٨٥هـ، وحفظ المتون كان إمامًا عالمًا لازمه السبط وأخذ عنه توفي ﵀ سنة ٨٥٠هـ بالقاهرة.

١ انظر: الضوء اللامع ٧/٣٩، وحسن المحاضرة ١/٤٤٣، وشذرات الذهب ٩/٤٤٦. ٢ انظر: الضوء اللامع ٧/١٦١، ومعجم المؤلفين ٣/٢٦٢. ٣ انظر: النجوم الزاهرة ١٥/٥٤٧، والضوء اللامع ٨/١٠١، والأعلام ٦/٢٣٧. ٤ انظر: النجوم الزاهرة ١٥/٥١٣، والضوء اللامع ٨/٢١٢، وشذرات الذهب ٩/٣٩١.

٩- الصالحي١ وهو محمد بن علي بن محمد بن عثمان أبو المعالي الصالحي المكي ولد بمكة سنة ٧٦٩هـ أخذ عنه السبط، توفي ﵀ سنة ٨٤٦هـ بمكة. ١٠- نور الدين البِلْبِيسي٢ وهو إمام الأزهر، الشيخ، نور الدين، تتلمذ عليه السبط فحفظ القرآن وتلاه عليه ببعض الروايات وأخذ عنه ألفية النحو وبعض المنهاج.

١ انظر: الضوء اللامع ٩/١٨. ٢ انظر: الضوء اللامع ٩/٣٥، مقدمة فتح القريب ١/٤.

الفصل السادس: تلاميذه: بعد أن ظهرت مكانة السبط العلمية، وفقهه في كثير من العلوم، خصوصًا الفرائض، والعربية، والميقات أقبل عليه الطلاب للأخذ عنه. ومما تجدر الإشارة إليه أن مَن ترجموا للسبط أهملوا ذكر طلابه، إلا ما ذكره السخاوي من قوله: وممن أخذ عنه النجم بن حجي. لكن من طالع تراجم معاصريه وقف على ذكر الآخذين عنه، وقد استقرأتُ الضوء اللامع فوقفتُ على تسعة وعشرين تلميذًا أخذوا عن السبط ﵀ وإليك ترجمة موجزة لبعضهم: ١- إبراهيم بن أحمد بن محمد البلالي، الدمياطي، الأزهري، الشافعي، ولد سنة ٨٥٧هـ، ولازم السبط في الفرائض والحساب وبرع فيهما (الضوء اللامع ١/٢٥) .

٢- إبراهيم بن محمد بن أحمد الدمشقي، القاهري، الشافعي ولد سنة ٨٤٧هـ، حفظ القرآن وتفقه على علماء عصره ومنهم السبط حج سنة ٨٩٥هـ، وناب في القضاء عن البلقيني (الضوء اللامع ١/١٢٨) . ٣- أحمد بن داود بن سليمان البيجوري، القاهري، الأزهري، الشافعي، ولد سنة ٨٤٥هـ، أخذ عن السبط، توفي ﵀ سنة ٨٩٧هـ (الضوء اللامع ١/٢٩٧) . ٤- أحمد بن محمد بن محمد بن أبو بكر المخزومي، القاهري، الشافعي، ولد سنة ٨٤٤هـ، بالقرب من الأزهر، حفظ القرآن وبعض المتون وأخذ عن السبط وخطب بالسلطان في جامع القلعة حين يتوعك القاضي. (الضوء اللامع ٢/١٧٢) . ٥- محمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري، القاهري، الحنبلي، نشأ وحفظ القرآن، أخذ عن السبط الفرائض وأذن له. (الضوء اللامع ٨/١٠٨) . ٦- يحيى بن محمد بن عمر بن حجي، نجم الدين أبو زكريا، الدمشقي ثم القاهري، الشافعي، المعروف بابن حجي، ولد سنة ٨٣٨هـ، ونشأ وطلب العلم وانتفع في الفرائض والحساب بسبط المارديني، توفي ﵀ سنة ٨٨٨ هـ. (الضوء اللامع١٠/٢٥٢) .

الفصل السابع: مؤلفاته عامة: تقدم في مبحث صفات المؤلف ثناء العلماء عليه بكثرة مؤلفاته وتنوعها،

وانتفاع الناس بها في الحساب، والمواقيت، والفرائض، والنحو، وغيرها. حتى إنه كتب المواقيت وحدها ما يزيد على مائتي مقدمة. قال السخاوي: وكتب في الميقات مقدمات جمّة تزيد- كما أخبرني- على مائتين١. وها أنذا أذكر مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم، حسبما وقفت عليه في كتب التراجم: وسأشير إلى ما طبع منها، وأرمز إلى ما لم يطبع بحرف الخاء: ١- إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب (خ) . وهو شرح لكتاب "الوسيلة في الحساب" لابن الهائم في الجبر٢. ٢- إرشاد الفارض إلى كشف الغوامض (خ) . وهو شرح المؤلف على كتابه الآخر "كشف الغوامض في علم الفرائض" ٣. ٣- الإشارات في العمل بربع المقنطرات (خ) ٤. ٤- إظهار السِّر المودوع في ترتيب المجموع. أو ترتيب المجموع (خ) .

١ الضوء اللامع ٩/٣٦. ٢ كشف الظنون ٢/٢١٠، وهدية العارفين ٦/٢١٨. ٣ الضوء اللامع ٩/٣٦، وهدية العارفين ٦/٢١٨، والأعلام ٧/٤٥. ٤ كشف الظنون ١/٩٧، وهدية العارفين ٢/٢١٨.

وهو ترتيب المؤلف لمجموع الكلائي في الفرائض١. ٥- إظهار السر المودوع في العمل بالربع المقطوع (خ) ٢. ٦- إيضاح الإشارات في العمل بربع المقنطرات (خ) . وهو تعليق على كتابه "الإشارات في العمل بربع المقنطرات" ٣. ٧- تحفة الأحباب في علم الحساب (خ) ٤. ٨- التحفة الماردينية في شرح الياسمينية، محقق. وهو شرح له على أرجوزة ابن الياسمين في الجبر٥. ٩- تحفة المختصرات في معرفة القبلة وأوقات الصلوات (خ) ٦. ١٠- تدريب العامل بالربع الكامل٧. ١١- جداول رسم المنحرفات على الحيطان "في الميقات" (خ) ٨.

١ الضوء اللامع ٩/٣٦، ومقدمة فتح القريب ١/٣، وكشف الظنون ٢/١٦٠٥، وهدية العارفين ٦/٢١٩. ٢ الضوء اللامع ٩/٣٦، وكشف الظنون ١/١١٨، وهدية العارفين ٦/٢١٨. ٣ كشف الظنون ١/٩٧. ٤ كشف الظنون ١/٣٦١، وإيضاح المكنون ٣/٢٣٨، وهدية العارفين ٦/٢١٨، والأعلام ٧/٥٥، ومعجم المؤلفين ٣/٦٢٤. ٥ الضوء اللامع ٩/٣٦، وفتح القريب ٢/٧٤ والكتاب حققه عبد الله الجبوري. ٦ إيضاح المكنون ٣/٢٥٧، وهدية العارفين ٦/٢١٨. ٧ كشف الظنون ١/٣٨٢، وهدية العارفين ٦/٢١٩. ٨ الأعلام ٧/٥٤.

١٢- حاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات "في الفلك" (خ) ١. ١٣- الدر المنثور في العمل بربع الدستور "في الفلك" (خ) ٢. ١٤- دقائق الحقائق في حساب الدرج والدقائق "في الفلك" (خ) . وهو اختصار لكتاب شيخه ابن المجدي "كشف الحقائق في حساب الدرج والدقائق" ٣. ١٥ - الرسالة الفتحية في الأعمال جيبية "في الفلك" (خ) ٤. ١٦ - رسالة في الحساب (خ) ٥. ١٧ - شرح الأشنهية، في الفرائض ولم يكمله (خ) ٦. ١٨- شرح التوضيح في النحو لابن هشام، لم يكمله (خ) ٧. ١٩- شرح الجعبرية (خ) ٨.

١ هدية العارفين ٦/٢١٩، والأعلام ٧/٥٤. ٢ المرجعين السابقين. ٣ كشف الظنون ١/٧٥٨، ٢/١٤٨٩، وهدية العارفين ٦/٢١٩، والأعلام ٧/٥٤. ٤ الأعلام ٧/٥٤. ٥ كشف الظنون ١/٨٦١. ٦ الضوء اللامع ٩/٣٦. ٧ الضوء اللامع ٩/٣٦، والبدر الطالع ٢/٢٤٢، ومقدمة فتح القريب ١/٤. ٨ البدر الطالع ٢/٢٤٢.