مِن كُلِّ مُشتَهَرٍ في كُلِّ مُعتَرَكٍ ... لَم يُعرَفِ المُشتَري فيهِ وَلا زُحَلُ [بحر البسيط] «من روى «مُشتَهَرٍ» على ما لم يسم فاعله، فهومقيس على قولهم: فلان مشهور، وقد شُهِر في الناس، كما يقال: كُتِبَ الكتاب واكتتب، وقضب الغصن واقتضب» (١). ـ قال أبوتمام: أَبقَيتَ جَدَّ بَني الإِسلامِ في صَعَدٍ ... وَالمُشرِكينَ وَدارَ الشِركِ في صَبَبِ [بحر البسيط] «الجد ها هنا الحظ، وبنوالإسلام: الذين يدخلون فيه (...) ومن كلامهم إذا أكثر الرجل من الشيء وألفه أن يقولوا: هوأبوكذا وأمه وابنه» (٢). ـ قال أبوتمام: مِن مَتاعِ المُلكِ الَّذي يُمتِعُ العَينَ بِهِ ثُمَّ مِن رَقيقِ الرَّقيقِ [بحر الخفيف] «... قصد الطائي بقوله: «من رقيق الرقيق»؛ أي: من أحسنهم صورة، وأعلاهم قيمة، كما تقول: فلان كريم الكرام؛ أي: هوأعظم كرما» (٣). ـ قال أبوتمام: سَيلٌ طَما لَولَم يَذُدهُ ذائِدٌ ... لَتَبَطَّحَت أولاهُ بِالبَطحاءِ [بحر الكامل] «... وقوله: «لَتَبَطَّحَت»؛ أي: لانبسطت، ويحتمل أن يكون قوله: «تبطحت»؛ أي: حَلَّت بالأبطح، كما يقال: تَبَصَّر؛ إذا أتي البصرة، أوأقام بها أوانتسب إلى أهلها» (٤). ـ قال أبوتمام:

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ١٤ب٢٩]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٧ب١٤]، وورد في هامش نفس الصفحة: «كما يقال: هوأبوالأضياف، وأم العيال، وابن الهيجاء، وأخورغائب». (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٣٩ب٤١]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١١ب٣].