واعلم أن عامة الأصوليين من أصحابنا المتقدمين وأصحاب الشافعي وغيرهم | جعلوا المحذوف من باب المقتضي ولم يفصلوا بينهما فعرفوا الاقتضاء بحيث يشمل | | تعريفه للمحذوف أيضا كما علمت . والمحققون المتأخرون عرفوه بما يخرج عنه | المحذوف وفرقوا بينهما بوجوه . أحدها أن المقتضي شرعي كثبوت البيع والوكالة في | المثال المذكور . وكثبوت المصدر الذي هو التطليق في قوله أنت طالق فإنه لما | وصفها بالطالقية وأخبر بها اقتضى ذلك وجود التطليق من قبله ليصح وصفها | بانطلاق والإخبار به شرعا . والمحذوف لغوي كما مر والثاني أن الكلام لا يتغير | بتصريح المقتضي وقد يتغير بتصريح المحذوف كما في قوله تعالى ^ ( واسأل القرية ) ^ . | فإنه إذا صرح بالأهل الذي هو المحذوف يصير السؤال واقعا عليه ويتغير إعراب | القرية من النصب إلى الجر والثالث أنه ليس من شرط المحذوف انحطاط رتبته عن | المظهر لأنه ليس بتابع فإن الأهل ليس بتابع للقرية وشرط في المقتضي ذلك لأنه | تبع . والرابع أنه في باب الاقتضاء يكون المقتضي ( بالفتح ) والمنصوص أعني | المقتضي ( بالكسر ) مرادين للمتكلم كما في قوله أعتق عبدك هذا عني بألف يكون | الإعتاق والتمليك مقصودين للآمر . وفي الحذف يكون المحذوف هو المراد دون | المصرح به فإن المراد في السؤال في قوله تعالى ^ ( واسأل القرية ) ^ . هو الأهل دون | القرية . والخامس أن المقتضي لا يقبل العموم عندنا والمحذوف يقبله عند من فصله | عن المقتضي كما بين في كتب الأصول . |

الأقلف : هو الذي لم يختن . |

الأقانيم : جمع الأقنوم هو الأصل . وقال الجوهري أحسبها أي أظن أنها أي | الأقنوم رومية وقيل إنها يونانية . اعلم أن النصارى أثبتوا الأقانيم الثلاثة التي هي | الوجود والعلم والحياة وسموها الأب والابن وروح القدس . وزعموا أن أقنوم العلم قد | انتقل إلى بدن عيسى [ عليه ] . وأنت تعلم أن التغاير لازم بين للانتقال والانفكاك فلزمهم | إثبات الذوات القديمة المتغائرة المعلوم ولزوم الكفر المعلوم كفر فلذا حكمنا عليهم | بالكفر . فلا يرد أنه لا يصح تكفيرهم لأن لزوم الكفر ليس بكفر بل التزام الكفر كفر . | ووجه عدم الورود أنه لا نسلم أن لزوم الكفر ليس بكفر مطلقا . نعم لزوم الكفر الغير | المعلوم ليس بكفر لكن ها هنا لزوم الكفر المعلوم لما ذكرنا أن التغاير لازم بين | للانتقال والانفكاك وهم قائلون به فعالمون بالتغائر بالضرورة وإن سلمناه ونقول إن علة | الكفر منحصر في الالتزام . فالجواب أنهم قائلون صريحا بآلهة وذوات ثلاثة لقوله تعالى | ^ ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) ^ . وها هنا تفصيل في كتب الكلام . |

أقصر البعد : هو البعد المستوي ما بين جسمين ولا شك أنه يكون أقصر من | الأبعاد المنحنية الآخذة من أحدهما إلى الآخر . | |

صفحہ 104