( باب السين مع الميم )

سمع الله لمن حمده : أي قبل الله حمد من حمده كما يقال سمع القاضي | البينة أي قبلها و ( اللام ) في لمن للمنفعة و ( الهاء ) في حمده للكناية كذا في | المستصفى ، وذكر في الفوائد الحميدية أنها للسكتة والاستراحة . نقل بعض شراح | المقدمة الكيدانية عن عمدة الإسلام لو قال سمع الله لمن حمد بدون الهاء تفسد صلاته | انتهى . ونقل عن عمدة الفتاوى لو قرأ سمع الله لمن حمده بسكون الميم تفسد صلاته . | وذكر في فتاوى الحجة أنه يقف على الهاء ساكنة ولا يقول حمده بالحركة انتهى .

ووجه ما نقله بعض شراح المقدمة الكيدانية من فساد الصلاة لو قال سمع الله لمن | حمد بدون ضمير المفعول ما قال القاضي شهاب الدين الهندي رحمه الله تعالى في | حواشيه على كافية ابن الحاجب رحمه الله تعالى . اعلم أن العائد إلى الموصول غير | اللام إذا كان فضلة ولا يكون ضمير سواه يجوز حذفه لدلالة الموصول عليه بخلاف ما | إذا كان ضمير الفاعل وبخلاف صلة اللام الموصولة وبخلاف العائد إلى غير الموصول | نحو سمع الله لمن حمده لأن الضمير عائد إلى غير الموصول فيكون مستغني عنه فلا | يجوز حذفه منويا فإذا قال سمع الله لمن حمد قاصدا قوله لمن حمده على ما هو شأن | من يقصد اتباع السنة كان هذا غير جائز من جهة النحو للزوم حذف الضمير المستغني | عنه مرادا فلا يكون مما يشبه ألفاظ القرآن فينبغي أن يفسد الصلاة كما جاء في بعض | الروايات انتهى . |

السموم : بضم السين جمع السم . وبفتحها الريح المتكيف بكيفية سمية فيكون | محرقا وقد يرى فيه حمرة شعل النيران لاحتراقه في نفسه بالأشعة وقيل باختلاطه ببقية | مادة الشهب أو لمروره بالأرض الحارة جدا . |

السمع : قوة مودعة في العصبة المفروشة في مؤخر الصماخ التي فيها هواء | محتبس كالطبل فإذا وصل الهواء المتكيف بكيفية الصوت لتموجه الحاصل من قرع أو | قلع عنيفين مع مقاومة المقروع للقارع والمقلوع للقالع إلى تلك العصبة وقرعها أدركته | القوة بالمودعة فيها وكذا إذا كان الهواء المتكيف بكيفية الصوت قريبا منها وإن لم يكن | قارعا وليس المراد بوصول الهواء الحامل للصوت إلى السامعة أن هواء واحدا بعينه | يتموج ويتكيف بالصوت ويوصل التموج ذلك الهواء إلى السامعة بل أن الهواء المجاور | لذلك الهواء المتكيف بالصوت يتموج ويتكيف به الهواء الراكد في الصماخ فتدركه | السامعة حين الوصول .

صفحہ 131