السكوت : لفظي ونفسي فإنه ضد الكلام فكما أنه لفظي ومعنوي كذلك ضده - | ( والسكوت اللفظي ) ترك التكلم باللسان مع القدرة عليه . ( والسكوت المعنوي ) أن لا | | يدبر المتكلم المعنى في نفسه الذي يدل عليه بالعبارة أو الكتابة أو الإشارة . |

السكنى : هي اسم من السكون فإنها نوع استقرار ولبث . وقد تطلق على | المسكن . وفي بعض شروح كنز الدقائق أن السكنى مصدر سكن الدار إذا أقام فيها أو | اسم بمعنى الإسكان كالقربى بمعنى الأقارب . |

( باب السين مع اللام )

السلف : كل من تقدم من الآباء والأقرباء . وعند الفقهاء هم من أبي حنيفة | رحمه الله تعالى إلى محمد بن الحسن والخلف من محمد بن الحسن إلى شمس الأئمة | الحلوائي والمتأخرون من شمس الأئمة الحلوائي إلى مولانا حافظ الدين البخاري هكذا | ذكره صاحب الخيالات اللطيفة في الهامش . |

سلام الله عليه : قال الحسن الميبذي في الفواتح أسد الله الغالب علي بن أبي | طالب سلام الله عليه وعلى من يقرب إليه انتهى . - فإن قيل كيف يقول عليه السلام وقد قال | النووي في الروضة أن الصحيح الأشهر أن الصلاة على غير الأنبياء بالاستقلال مكروه | كراهة تنزيه ونقل عن الشيخ أبي محمد أن السلام كالصلاة فلا يفرد به غائب غير | الأنبياء - . قلت : أورد الرافعي في الصغير إن أسد الوجهين في الصلاة عدم الكراهة بل | هو ترك الأولى .

ومال إليه الأسنوي في المهمات وصرح به صاحب العدة بنفي الكراهة وقال | أيضا الصلاة بمعنى الدعاء يجوز على كل أحد إما بمعنى التعظيم والتكريم فيختص به | الأنبياء عليه السلام . ومن البين أن مبالغة الفقهاء في منع الصلاة أكثر لا في منع السلام هذه | عبارته في الهامش . |

السلب : بالفتح وسكون اللام ما يقابل الإيجاب أي انتزاع النسبة التامة الخبرية | وبفتح اللام مركب الشخص وثيابه وسلاحه وما معه كما في قوله عليه الصلاة والسلام | من قتل قتيلا فله سلبه - والمراد به في قولهم باب الأفعال للسلب أنه لسلب الفاعل عن | المفعول أصل الفعل نحو أشكيته أي أزلت شكايته . |

صفحہ 129