السحاب فإن وصل إليها قبل اجتماعها ينزل السحاب حال كونه ثلجا وإن وصل بعد اجتماعها ينزل السحاب حال كونه بردا بفتح الراء المهملة. وسبب وصول البرودة بالسحاب أن السحاب هو البخار الصاعد إذا يصل إلى الطبقة الثالثة من الهواء التي يسمى طبقة زمهريرية يتكاثف بكسب البرودة من تلك الطبقة فإن لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر للثقل الحاصل من التكاثف والإنجماد. وإنما قلنا للثقل لأنه إذا صار ثقيلا يكون متحركا وفي الحركة حرارة فبسبب الحرارة يكون متقاطرا وإن كان البرد قويا فقد علمت تفصيله الآن. وإذا لم يصل البخار إلى الطبقة الزمهريرية لقلة حرارته الموجبة للصعود فإن كان البخار كثيرا فقد ينعقد سحابا ماطرا أيضا إذا أصابه برد.

كما حكى الشيخ أبو علي بن سينا أنه شاهد البخار قد صعد من أسافل بعض الجبال صعودا يسيرا وتكاثف حتى كأنه مكبة موضوعة على وهدة فكان الشيخ فوق تلك الغمامة في الشمس وكان من هو تحت الغمامة من أهل القرية التي كانت هناك صاحب المطر. وقد لا ينعقد ويسمى ضبابا يرتفع بأدنى حرارة تصل إليه لكثرة لطافته. وإن كان قليلا فإذا ضربه برد الليل فإن لم ينجمد فهو الطل وإن انجمد فهو الصقيع. ونسبته إلى الطل كنسبة الثلج إلى المطر.

ثم اعلم أن الثلج ينزل على كل شكل إلا المخمس وعليك أن تعلم أن سبب تكاثف البخار ليس وصولها بالطبقة الزمهريرية فقط بل تكاثف البخار بأمرين: أحدهما: أن الهواء المجاور للماء في الأجزاء البخارية يستفيد كيفية البرد من الماء والبرد يوجب الكثافة. وثانيهما: أن في صعوده يصل إلى طبقة زمهريرية باردة فإذا بلغ البخار في صعوده إليها تكاثف. فالتكاثف إنما عرض للبخار لأجل ماله في ذاته ولأجل صعوده ووصوله إلى الطبقة المذكورة. فعلى هذا لا يرد على الحكيم أثير الدين الأبهري رحمه الله أن قوله في هداية الحكمة لأن ما يجاور الماء من الهواء يستفيد كيفية البرد من الماء مستدرك. وتوجيه الاستدراك أن قوله لأن ما يجاور الماء الخ تعليل لتكاثف أجزاء البخار وتكاثفها يعلم من قوله ثم الطبقة التي تنقطع الخ فلا حاجة إلى ذلك القول وتوجيه عدم الورود أن المراد بالماء ها هنا مطلق الماء سواء كان جزء البخار أو الذي على سطح الأرض وكذا المراد من الهواء. وقوله لأن ما يجاور تعليل التكاثف والتكاثف يحصل من مجموع الأمرين المذكورين لا من ... بالطبقة الزهريرية فافهم فإنه حاصل الجواب الذي ذكره الشارح الحسن الميبذي رحمه الله بقوله وأقول يمكن توجيه الكلام الخ.

الثلاثي: عند أصحاب التصريف هو الكلمة التي تكون حروفها الأصول ثلاثة فإن لم يكن فيها حرف زائد فهي.

صفحہ 257