برفع الباء، فلزم الإِظهار على قراءتهما، وجزم الباقون، فأظهره (١) ورش، وأدغم الباقون، وزاد الحافظ عن ابن كثير الإِظهار (٢).

الثاني: ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ (٣) في سورة هود ﵇: أظهره ورش، وابن عامر وخلف، وأدغمه الباقون. قال الحافظ: (بخلاف عن قالون والبزي وخلاد) (٤) وذكر الشيخ والإمام عن قالون والبزي الإِدغام خاصة، وعن خلاد الإِظهار خاصة (٥).

الثالث: الفاء قبل الباء في قوله تعالى: ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ﴾ (٦) في سبا أدغمه الكسائي وأظهره الباقون.

الرابع: اللام قبل الذال، وجملته في القرآن ستة مواضع، منها في البقرة: ﴿وَمن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ (٧) وفي آل عمران: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مَنَ اللهِ فِي شَيْءٍ﴾ (٨) وفي النساء: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا﴾ (٩) و﴿مَن يَفْعَلْ ذَلَك ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللهِ﴾ (١٠) وفي الفرقان:

(١) في الأصل: (فأظهر) وفي باقي النسخ ما أثبته لصوابه.

(٢) فتحصل أن لإبن كثير وجهين: الإِظهار والإِدغام. (انظر التيسير ص ٤٥).

(٣) جزء من الآية: ٤٢ هود.

(٤) انظر التيسير ص ٤٥.

(٥) انظر التبصرة ص ٣٦٣ والكافي ٣٩.

(٦) جزء من الآية: ٩ سبأ.

(٧) جزء من الآية: ٢٣١ البقرة.

(٨) جزء من الآية: ٢٨ آل عمران.

(٩) جزء من الآية: ٣٠ النساء.

(١٠) جزء من الآية: ١١٤ النساء.