والعنكبوت والأحقاف وسورة نوح ﵇.
ومنها موضعان موضعان في سورة هود ﵇ (١) والحجر وطه وص وثلاثة ثلاثة في آل عمران (٢) والأعراف وكهيعص والمؤمنين وخمسة خمسة في الشعراء (٣) والقصص.
ومنها: ﴿قَالَ رَجُلَانِ﴾ (٤) في المائدة و﴿قَالَ رَجُلٌ﴾ (٥) في غافر، إلا أن كلام الحافظ في التفصيل يقتضي أن النص إنما جاء عن اليزيذي في إدغام ﴿قَالَ رَبِّ﴾ مضافًا وغير مضاف. قال: وقياس ذلك ﴿قَالَ رَجُلَانِ﴾ و﴿قَالَ رَجُلٌ﴾ لا فرق، قال: وبالإدغام قرأته طردًا للقياس وهذا حاصل قوله أيضًا في التيسير.
وذكر الإِمام جميع ذلك في الإِدغام ولم يتعرض لنص ولا قياس (٦) والله تبارك اسمه أعلم.
(م) قال الحافظ ﵀: (وأما النون فأدغمها إذا تحرك ما قبلها
(١) جزء من الآية: ٤٥، ٤٧ هود، و٣٦، ٣٩ الحجر و٢٥، ١٢٥ طه و٣٥، ٧٩ ص.
(٢) جزء من الآية: ٣٨. ٤٠، ٤١ آل عمران - و١٤٣، ١٥١، ١٥٥ الأعراف - و٤، ٨، ١٠ مريم - و٢٦، ٣٩، ٩٩ المؤمنون.
(٣) جزء من الآية: ١٢، ٢٤، ٢٨، ١١٧، ١٨٨ الشعراء و١٦، ١٧، ٢١، ٢٤، ٣٣ - القصص.
(٤) جزء من الآية: ٢٣ المائدة.
(٥) جزء من الآية: ٢٨ غافر.
(٦) قوله: (ولم يتعرض لنص ولا قياس) وكذا ابن الجزري حيث قال: فإن انفتحت أي اللام بعد الساكن لم تدغم إلا لام (قال) فإنها تدغم حيث وقعت لكثرة ورودها.
انظر: النشر جـ ١ ص ٢٩٤، وذكر ابن الباذش أن النص عن أبي شعيب والقدماء على (قال رب) وحدها. وألحق بها أهل الأداء (قَالَ رَجُلَانِ) و(قال رجل).
انظر الإقناع جـ ١ ص ٢٢٧.